Antrittsreden. 1011 



die innere Teilnahme zu versagen, die sie beanspruclieii können. Die 

 Gegenwart hat unserem Volke nach innen und außen Aufgaben ge- 

 stellt, die an welthistorischer Bedeutung kaum zurückstehen möchten 

 hinter jenen, die zur Lösung gelangten durch die Begründung des 

 Reiches. Ich kann mich niclit davon überzeugen, daß deutsche Ge- 

 schichtsforschung und Geschichtschreibung diese Sachlage übersehen 

 können, ohne Einbuße zu erleiden an dem Eintluß, den sie auf die 

 Entwickelung unseres Volkes oft üben konnten und stets üben sollten. 

 Historischem Verständnis kann ein starkes Interesse an der umgeben- 

 den Gegenwart imr förderlich sein. In dieser Überzeugung habe ich 

 wiederholt zur Feder gegriffen, um in größeren oder kleineren Schriften, 

 je nachdem mehr wissenschaftlich oder mehr populär, auf das histo- 

 risch-politische Denken und Empfinden der Mitlebenden einzuwirken. 

 Idi glaube damit nichts getan zu haben, Avas selbst vom Standpunkt 

 strengster Wissenschaftlichkeit aus getadelt werden könnte. 



Noch eine Frage möchte ich berühren, um auch in ihr hier 

 Stellung zu nehmen. In meiner Tübinger Antrittsrede habe ich mich 

 über das Arbeitsgebiet der Geschichte ausgesprochen und .später in 

 dem Schriftclien Geschichte und Kulturgeschichte meine Ansichten des 

 weiteren zu begTünden versucht. Veranlaßt wurde ich dazu durch 

 die Beobachtung, die sich mir in der skandinavischen Geschichtslite- 

 ratur noch mehr als in der deutschen aufdrängte, daß unter dem Lo- 

 sungsruf Kulturgeschichte Anforderungen an unsere Wissenscliaft ge- 

 stellt wurden, die geeignet waren, sie ihres Inhalts zu entkleiden und 

 von ihren Grundlagen abzudrängen, nicht so ganz selten, um Trivia- 

 litäten in den Vordergrund zu schieben. Meine Ansicht kann ich kurz 

 dahin zusammenfassen, daß es eine Kulturgeschichte, die an die Stelle 

 der Geschichte treten oder neben ihr eine in sicli geschlossene Gesamt- 

 aufgabe lösen könnte, nicht gibt und nicht geben kann. Was immer man 

 unter Kultur verstehen mag, nie wird man in Abrede stellen können, 

 daß Staat und Kirche ihre mächtigsten Faktoren sind und von jeher 

 waren. Keine andere Institution greift so tief wie diese in das Leben 

 des Einzelnen wie der Gesamtheit, auch nicht die Gliederung mensch- 

 licher Kreise, die man sich neuerdings gewöhnt hat unter der Be- 

 zeichnung der Gesellschaft zusammenzufassen. Der Ergründung staatli- 

 cher und kirchlicher Verhältnisse hat sich aber geschichtliche Forschung 

 A'on jeher ganz überwiegend zugewandt. Daß ihr neues Licht kommen 

 kann von allen Seiten, wird niemand bestreiten , auch nicht, daß bei 

 der bisherigen Betrachtung Seiten übersehen oder vernachlässigt sein 

 können, deren hellere Beleuchtung das Gesamtbild verdeutlicht. In 

 dieser Erkenntnis wird jeder die zahlreichen und wertvollen Forschun- 

 gen, die zu einem tieferen Verständnis der verschiedenartigsten Ent- 



