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mènes de sensation, c'est que les facultés mentales, Tin- 

 telligence et le raisonnement, ne peuvent en aucune 

 manière apporter des modifications dans la localisation 

 et la durée des impressions sensorielles. 



Nous voulons dire par là que si un organe est lésé 

 il est absolument impossible, par la volonté, de transpor- 

 ter la sensation douloureuse que nous éprouvons dans un 

 autre organe. 



L'habitude ne joue aussi qu'un rôle secondaire dans 

 la nature intime des sensations perçues par le senso- 

 rium, elle sert uniquement à faciliter la rapidité et sur- 

 tout l'exactitude avec lesquelles nous portons des juge- 

 ments sur les corps qui nous entourent et nous modi- 

 fient. 



Il va sans dire que, lorsqu'on parle d'habitude, on sous- 

 entend toujours un phénomène primordial dont la cause 

 n'était pas l'habitude puisqu'elle n'a pris naissance que 

 par la réitération de ce phénomène. 



Afin de rapprocher les faits généraux que nous venons 

 de rappeler du point spécial qui nous intéresse, nous 

 allons employer une position spéciale d'expérience : 



Nous supposons qu'un œil seul voie un objet et que 

 l'on interpose un écran opaque entre l'objet et l'autre 

 œil de manière à en cacher la vue. 



Nous analyserons à 'priori la sensation qui doit être 

 perçue si la théorie nativistique est vraie, puis en faisant 

 les expériences directes, nous comparerons les données 

 théoriques aux résultats obtenus ; telle doit être la mar- 

 che de la méthode scientifique. 



Etablissons les prémices du raisonnement. 



1^ Puisque nous supposons la doctrine des points 

 identiques vraie, nous admettrons que deux points corres- 



