ET LA DORURE GALVANIQUE, 181 
quelle on parle de la dorure à différentes reprises, mais 
toujours de celle du bois et de Fivoire. On y trouve prin- 
cipalement les deux expressions zaraæypuasw ypuaiw et 
TEPLEYU) YPUCUG. 
On est surpris que dans l'Écriture Sainte, où il est si 
souvent question d’ustensiles d'or et d'argent, on ne parle 
nulle part de métaux dorés, comme si dans ce temps l’art 
de la dorure était encore inconnu. Il est bien difficile de 
le supposer, les Juifs ayant appris tous les arts, ainsi que 
le travail des métaux, chez les Egyptiens qui connaissaient 
depuis longtemps la dorure des métaux. Sur ce dernier 
fait, qui nous est rapporté par plusieurs écrivains, 1l ne 
serait pas sans intérêt de rassembler toutes les données 
et de les soumettre à la critique. 
On trouve bien des citations sur la dorure dans les 
écrits des auteurs romains, mais dans les termes auratus, 
imauralus, deauratus, subauratus, tegere auro, operire 
auro, veslire auro, circumdare laminis auris,1l ne se trouve 
rien de précis. Même dans la Vulgate toutes les expres- 
sions sont employées indistinctement. 
Les données sur cet art nous manquent pour l’époque 
de la migration des peuples. Ce n’est que lors du réveil 
des sciences et des arts abrités dans les couvents que nous 
trouvons quelques indices sur l'application du mercure 
au dorage: par exemple, au septième siècle dans Isidore, 
évêque de Séville. Au douzième siècle, le remarquable 
ouvrage du moine Théophile, intitulé : Schedula diversa- 
rum artum, fait connaître plusieurs données très-impor- 
tantes sur la dorure. 
À la Renaissance, le Trattaro alle principale arti d'all 
orficeria de Benvenuto Cellini attire notre attention. 
Après la chute de l'empire romain occidental, Constan- 
