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stammen aus Palmyra, der Syrisch-Arabischen Wüste, den Ländern öst- 

 lich vom todten Meer, dem Göf und aus dem Herzen von Central-Arabien. 

 Rücksichtlich der Form der Arabischen Poesie ist die Tradition 

 von der ältesten bis zur jüngsten ununterbrochen; dieselben Anschauungen 

 und Regeln, -welche sie zur Zeit Muhammeds und früher bestimmten, be- 

 stimmen sie noch jetzt und sind selbst da, -wo vollkommene Verwilderung 

 eingetreten, noch beabsichtigt und als vorhanden anzunehmen. Etwas an- 

 ders stellt sich die Betrachtung rücksichtlich des Inhalts. Der Gedan- 

 kenkreis der ältesten Arabischen Dichter, soweit sie im Beduinenleben 

 standen, und nur diese sind mafsgebend, war beschränkt und einseitig, 

 wie es nach der Natur der Dinge nicht anders sein konnte und kann. 

 Mit den Kasiden dieser Periode, besonders mit ihren Hauptcapiteln, den 

 Beschreibungen von Pferd und Kameel, von Jagd und Krieg, hat die 

 heutige Volkspoesie nichts gemein, während in der alten 'Urgüze schon 

 vielfach Töne der Liebe und des Spottes angeschlagen werden, welche 

 in den Volksliedern fast alleinherrschend geworden sind. Nachdem die 

 Araber eine weltgebietende Stellung erlangt und nachdem Bildlingselemente 

 von den verschiedensten Seiten in ihren politischen Centren zusammenge- 

 strömt, wurde der geistige Gehalt ihrer Dichtung, soweit man nicht einfach 

 Altes copirte, ein vollständig neuer; es galt die leitenden Gedanken einer 

 neuen, grofsen Zeit, die Anregungen aus der Philosophie und Mystik, die 

 Anschauungen eines in Reichthum und Üppigkeit erblühenden Culturlebens 

 dichterisch zu gestalten, und wenn man auch den frischen Hauch der 

 Steppe in der Poesie des Arabischen Mittelalters vermifst, so ist doch 

 nicht zu bestreiten, dafs die Gedankenwelt der Dichter dieser Periode, 

 vergleichsweise des Abufalä aus Maarra, ungleich bedeutender ist und 

 viel mehr Anspruch auf ein allgemein menschliches Interesse hat als die- 

 jenige der Dichter vor und nach Muhammed. Und von dieser mittelal- 

 terlichen Poesie scheint die Volkspoesie der ansäfsigen Araber in unserer 

 Zeit in allen wesentlichen Stücken abhängig zu sein. Die meisten Ge- 

 genstände und Gedanken, die meisten Tropen und Figuren, welche in 

 Volksliedern in übersehbarem Umfange vorkommen und stets wiederkeh- 

 ren, finden sich in der Hauptsache schon so bei den Dichtern der Zeit 

 des Chalifen Harun. Die Schilderung der Geliebten, ihrer Schönheit, 

 ihrer Abneigung und Zuneigung, die Klage über den Wechsel des Glückes, 



