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und 



Hier sind auch die Kümä- Lieder zu nennen, welche die Musahhi- 

 rin in den Nächten des Ramadan vortragen, s. Lane, Sitten und Ge- 

 bräuche, III, S. 102, und als das zuletzt bekannt gewordene Specialen 

 volksthümlicher Gelegenheits - Poesie die von Snouck-Hurgronje, Mekka 

 II, S. 198 mitgetheilten Dana -Dana -Lieder. Das Metrum des ersten 

 scheint mir aus dem Basit abgeleitet, hat aber an Stelle des vierten Fus- 

 ses eine trochäische Dipodie; der Redif repräsentirt die beiden ersten 

 Füfse des Basit. Beispiel: 



el'unku 'unk-elghazäl wassadru bistdn safargal-min shdheJü ashtdar 

 d. i. 



Das Metrum des zweiten Liedes ist eine katalektische Form des Basit, 

 nämlich 



mit durchgeführtem Binnen- und Tiradenreim. Beispiel: 



yä bäshe - telbide henmi-kelmilähü I 'aslü fu'ädi wakhallüni tarthü 

 Was diese und ähnliche Lieder dem Volke sind, sind sie nicht in 

 gleichem Mafse den Gebildeten und Gelehrten; diese betrachten sie als tief 

 unter der Würde ihrer Beachtung und Beschäftigung stehend, als für sie 

 nicht vorhanden, oder stellen sich wenigstens so, und wenn der Geist sie 

 treibt zu dichten, bewegen sie sich auf Stelzen aus dem historischen 

 Museum ihrer Litteratur, schreiben in Metren, die dem Volke fremd sind, 

 in einer Sprache, welche die Ungebildeten nicht verstehen, und in der 

 monotonen Form der antiken Kaside. Die gebildeten Kreise unter Ara- 

 bern wie unter Türken, Griechen und Armeniern haben den Hang ihre 

 Schriftsprache nach dem Muster der Sprache ihrer Litteratur ausbilden, 

 eine todte Sprache der Vergangenheit — deshalb, weil glorreiche histori- 

 sche Erinnerungen mit derselben verknüpft sind — durch einen künst- 

 lichen Wiederbelebungs-Procefs für die Bedürfnisse der Lebenden herrich- 

 ten zu wollen. Anstatt das Todte den Todten zu lassen, setzen diese 

 Kreise, besonders die Journalisten, sich und ihre Nation der grofsen Ge- 

 fahr aus, dafs eine Schriftsprache entsteht, welche für den gemeinen Mann 



