108 AUGUSTE DE LA UIVE. 



Chapeaurouge, les Favre, les Rilliet, les Fabri et bien 

 d'autres encore, l'élément indigène en opposition à l'élé- 

 ment étranger, devenu, à la suite de la Réformation, si 

 considérable dans Genève et si puissant. Très-divergents à 

 l'origine, ces deux éléments semblent avoir pendant long- 

 temps constitué deux courants d'opinions et de senti- 

 ments fort distincts. La révolution accomplie à Genève 

 par les Genevois dans les premières années du XVI""^ siè- 

 cle avait été, à son début, toute politique, et, à vrai dire, 

 moins une révolution que la revendication de droits mé- 

 connus et menacés; lorsque ensuite elle prit un caractère 

 religieux, elle rencontra une vive opposition chez un grand 

 nombre des citoyens qui en avaient été les principaux au- 

 teurs ou les plus chauds partisans. Les réformateurs sont 

 des étrangers : Viret, Farel et, le plus grand, Calvin, 

 appuyés par l'influence étrangère de Berne. Frondeuse, 

 turbulente, légère de mœurs et vive d'allures, la population 

 genevoise est en somme fort indifférente aux questions 

 dogmatiques, et ce sont des considérations politiques qui 

 finissent par faire triomphera Genève les idées nouvelles; 

 ces idées deviennent la loi de l'État; on les embrasse par 

 lassitude, par contrainte, afin de ne pas être hors la loi. 

 Alors arrive l'immigration étrangère : lettrés, hommes de 

 cour ou d'épée, grands seigneurs qui ont tout sacrifié à 

 leur foi, leurs biens, leurs charges, leurs dignités, leur pa- 

 trie. Les convictions qu'ils viennent abriter à Genève, 

 sont autrement ardentes que celles qu'ils y trouvent. En 

 même temps ils apportent', avec les goûts d'une civilisation 

 plus raffinée, les manières, les habitudes, les traditions de 

 cette élite sociale à laquelle, pour la plupart, ils apparte- 

 naient. C'est à eux en définitive que Genève est redevable 

 de la culture intellectuelle qui l'a dès lors distinguée, et 



