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connaissance de la poslérilé. El si l'on était venu lui 

 proposer de le faire voter sur la question de la divinité 

 de Notre-Seigneur, comme on l'a fait à la Conférence 

 de Paris, en 1865, que croyez-vous qu'il en eût pensé? 

 Je reconnais qu'à celte époque nos pasteurs prêchaient 

 davantage la morale que le dogme, qu'il y avait même 

 des dogmes au sujet desquels ils parlaient rarement. 

 Mais ils allaient au plus pressé et vous-même ne tendez- 

 vous pas maintenant la main à tous ceux qui prêchent 

 Jésus crucifié et ressuscité? Or c'est ce qu'ils faisaient 

 hautement et courageusement. Je trouve que ce qui se 

 passe maintenant dans notre monde protestant doit nous 

 rendre plus indulgents pour les chrétiens du XVIII™^ 

 siècle. 



« Pendant les seize années que dura la domination 

 française, le clergé genevois ne fut point infidèle à sa 

 mission ; il maintint avec zèle et talent les bonnes tra- 

 ditions du protestantisme, la croyance aux vérités fon- 

 damentales du christianisme évangélique. Les noms de 

 MM. Cellérier père, Duby, Peschier, Vaucher et Mou- 

 linié se lient pour moi au souvenir des impressions re- 

 ligieuses de mon enfance et de ma jeunesse et si j'ai eu 

 le bonheur, ainsi que presque tous mes contemporains, 

 de persister dans la foi, je sens que je le dois essentiel- 

 lement à l'influence de ces hommes excellents et du 

 milieu qu'ils avaient créé. Si, en 1814, Genève se liouva 

 toute prête pour une restauration, la manière dont, en 

 dehors de toute idée politique, le clergé genevois avait 

 entretenu la vie religieuse chez nous, y contribua pour 

 une large part. Les années qui suivirent la Restaura- 

 tion furent, il est vrai, troublées à Genève par une agi- 

 tation religieuse qui, au reste, comme vous le remar- 



