1 36 AUGUSTE DE LA RIVE. 



trompé, celui qui attribuait les habitudes de tolérance dont 

 la population de Genève se faisait gloire, à l'éducation que 

 cette population avait reçue du régime dont il prenait la 

 défense contre d'injustes attaques. C'est sous un autre 

 régime que se sont formées les mœurs d'aujourd'hui. D'ail- 

 leurs de la Rive a assez 'vécu pour que cette union de 

 l'Église et de l'État dont il avait été pendant si longtemps 

 un partisan ardent et convaincu, lui parût désormais in- 

 compatible avec les exigences capricieuses d'une démo- 

 cratie omnipotente. 



Des fragments que nous avons transcrits parmi un 

 grand nombre que nous aurions pu reproduire, ressort, 

 nous semble-t-il, avec netteté, ce que nous appellerons la 

 « physionomie religieuse » de de la Rive. Il s'y montre à 

 nous, tel qu'il était, conciliant, sans effort, de profondes 

 convictions avec cette largeur bienveillante qui est comme 

 la fleur du bon sens. Pour compléter ou plutôt pour ré- 

 sumer ce que nous avons dit et surtout ce qu'il nous a dit 

 de lui, nous lui emprunterons une dernière citation, la 

 dernière, hélas, qui lui puisse être empruntée. Peu de se- 

 maines avant sa mort, en tête de l'expression de ses der- 

 nières volontés, il écrivait, sans rien de plus ni rien de 

 moins, ces simples mots : « Je meurs chrétien et par con- 

 séquent plein de confiance dans la miséricorde de Dieu 

 et de Jésus -Christ, le Sauveur et le Rédempteur des 

 hommes. » 



De même et plus encore que le style, la politique, 

 c'est l'homme. Une exposition précise des sentiments in- 

 times et des convictions de de la Rive en matière reli- 

 gieuse nous a donc semblé nécessaire pour l'intelligence 

 du rôle public qu'il a joué dans son pays. Nous reprenons 



