114 Vereinszeitung. 
ändern. Wie froh ist Jeder, wenn er sein Wissen und seinen Glau- 
ben in Einklang gebracht hat, wozu also all’ diese Zweifelerregerei? 
Wenn es anginge, so sollte man über Glaubenssachen gar nicht 
nachdenken, man wäre am schnellsten mit sich einig; allein der 
denkende Mensch kann dieses nicht, man bringt also Glauben und 
Wissen in Einklang und schliesst mit sich ab. Aendern sich die 
Ansichten — und das thun sie im Laufe des Lebens — so giebt 
man ab und zu, und die Harmonie des Ganzen wird nicht leiden, 
denn Menschen von unglieichen Ansichten können gleich gut, gleich 
glücklich, gleich zufrieden sein, warum nicht auch derselbe Mensch 
bei Uebergängen in den Nüancirungen der Glaubensansichten. 
Und schliesslich, will Jemand weder an Gott, noch an Fort- 
dauer nach dem Tode, noch an einen Geist im Menschen glauben, 
so mag ihm dieses unbenommen sein: ein Jeder sehe zu, wie er 
mit sich fertig werde, nur lasse er seine Herzensergiessungen zu 
Hause und menge sie am allerwenigsten unter naturwissenschaft- 
liche Ansichten. 
Die Zeit, die so mancher Naturforscher mit dem Mengebrei 
von Wissen und Glauben, oder richtiger von Wissen und Unglau- 
ben verwendet, wäre viel besser angewendet, wenn sie zur Erfor- 
schung irgend einer natürlichen, stofflichen, nicht geistigen Sache 
angewendet wäre; denn Geist ist den Herren nicht abzusprechen, 
obwohl sie selbst behaupten, keinen Geist zu haben. Es ist Schade 
für den Verstandesaufwand, der den empirischen Wissenschaften 
sehört und denselben auf so nichtsnutzige Weise entzogen wird. 
Eine sehr ernste, bedauerliche Folge der Mengerei von Glau- 
benssachen unter die den Naturwissenschaften angehörigen liegt 
auch darin, dass die Staaten nicht anstehen werden, die freie Nat 
forschung zu hemmen, sobald sie bemerken, dass die Naturwissen- 
schaft irreligiöse Ansichten predigt. Fort mit aller Philosophie, 
Moral und Religion aus der Naturwissenschaft! Haltet-Euer Haus 
rein, Ihr Männer der Natur, forschet zum Nutzen und Vergnügen 
der Menschheit, und lasst es Euch angelegen sein, den guten Klang 
zu erhalten zu suchen, den früher der Name Naturforscher hatte; 
wehe aber aller Naturforschung, wenn die geistigen Dinge mit in 
ihren Bereich gezogen werden, denn dann hört sie auf zu sein, was 
sie sein soll. 
Gegenstand einer Wissenschaft kann nur das sein, was wir wis- 
sen, und nicht, was wir glauben oder ahnen; zur Natur gehört 
aber Alles, was sinnlich wahrnehmbar ist, also was wir sehen, 
fühlen, hören, schmecken und riechen können; der Geist ist nicht 
sinnlich wahrnehmbar, also ist er nun und nimmermehr Gegenstand 
der Naturwissenschaft. 
Ich nenne keine Namen, eitire keine Schriften, denn ich will 
keinen Federkrieg, ich werfe Niemandem einen Handschuh hin 
und werde keinen mir zugetheilten aufheben. Was sollen aber 
diese Zeilen, wird man fragen können; warum wird gegen die Men- 
gerei von geistigen und philosophischen (metaphysischen) Dingen 
unter die stofflichen (natürlichen) geschrieen, und dennoch thut, 
man es selbst? Was soll ein Capitel über die Seele, ein ewiges 
Leben, die Gottheit u.s.w. in einer pharmaceutischen Zeitschrift? 
Ich antworte ruhig: das Leben ist ein Tanzboden, und entsteht 
Streit, der den Reihen unterbricht, so ist der kein Zänker, der er- 
mahnt, die Streiterreger zur Thür hinauszuweisen. Es giebt vier 
Richtungen, welche hinreichen, einen Körper naturwissenschaftlich 
zu erschöpfen: die erste ist die descriptive; dahin gehört die 
