346 Vereinszeitung. 
a. Sympathie ist im eigentlichen Sinne des Wortes ein Mit- 
leiden, eine Mitempfindung oder gleiche Empfindung, dann auch 
eine gleiche Stimmung oder Leidenschaft, oder endlich eine Theil- 
nahme an einer Empfindung oder Beschaffenheit. Das Wort wurde 
früher in der Medicin in der Weise gebraucht, dass man ein Leiden 
darunter verstand, welches ein Organ affıcirte, dessen Ursuche aber 
im Leiden eines andern Organs lag. War z. B. Kopfschmerz in Folge 
von Unterleibsbeschwerden vorhanden, so sagte man, der Kopf sei sym- 
patisch oder sympathetisch affieirt, und nannte der Begriff der Sache 
selbst Sympathie, im Gegensatze der Idiopathie, wo ein Theil allein 
ohne Witwirkung der übrigen Organe leidend war. Der Begriff wurde 
später auf eine übersinnliche Theilnahme der Empfindung und der 
Beschaffenheit der Körper überhaupt übertragen, so dass wir für 
unsern Zweck also unter sympathetischen oder sympathischen Arz- 
neimitteln solche zu verstehen haben, welche durch übersinnliche 
Kräfte und ohne dass die Mittel mit dem erkrankten Menschen oder 
dessen leidenden Organen in einer Causalverbindung stehen, zu 
begreifen haben. 
b. Aberglaube oder falscher Glaube, Irrglaube, ist das Für- 
wahrhalten irrthümlicher Thatsachen, die Annahme zweifelhafter 
Zeugnisse, und der daraus folgende Fehler, dass man falsche Schlüsse 
zieht. Für unsern Zweck und nach dem üblichen Sprachgebrauche 
handelt es sich hier besonders um denjenigen Aberglauben, welcher 
seinen Grund in der Magie, Kabbalah, Astrologie und der religiösen 
Schwärmerei hat, so dass man also alle Arzeimittel, welche unter 
der Beihülfe von Zauberformeln, bei Anwendung gewisser Zahlen- 
verhältnisse, mit dem Einfiusse der Stellung der Gestirne, und unter 
Anrufung der Heiligen und andern religiösen Handlungen heilsam 
sein sollen, abergläubige Arzneimittel benennt. 
Wenden wir uns nun zu den verschiedenen Heilmethoden, so 
findet man, dass die rationellen Aerzte sich vorzugsweise der unter 
1) und 2) angeführten Arzneimittel bedienen. Hierzu sind die so- 
genannten Allöopathen mit ihren vielen Secten zu zählen, dann 
aber auch die eigentlichen Homöopathen. Was die Jünger der 
jetzigen Homöopathie anbelangt, die Hahnemannianer, so halte ich 
ihre Methode für gewisse Fälle, z.B. bei eingebildeten Krankheiten, 
also auch an sich, nieht für unzweckmässig, aber ich halte sie für 
irrationell, für ein Jesuitenproduct;: — die Mittel führen zum Zweck, 
aber sie sind an sich verwerflich, weil sie auf den Zauberkünsten der 
Magie beruhen, denn wenn etwas an Kraft zunehmen soll, je mehr 
es eben von den kräftigen Ingredienzen verliert, also an Kraft abnimmt, 
so lässt sich das doch nicht mit Hülfe unserer natürlichen Physik 
erklären. In den meisten Ländern, wo die Homöopathie Wurzel 
fassen konnte, hat man homöopathische Arzneien in den Apotheken 
bereiten sehen, ja in vielen Ländern haben die Regierungen das 
Selbstdispensiren den homöopathischen Aerzten untersagt, da alle 
Arzneibereitung Sache der Apotheker sei, und der Diensteid, wel- 
cher pünctliche Befolgung der ärztlichen Vorschriften verlange, auf 
die homöopathischen Verordnungen der Aerzte anwendbar sei oder 
dieselbe in sich begreife.. Man scheint hierbei von einem gewissen 
Schicklichkeitsgefühle geleitet worden zu sein, welches uns die 
Meinungen Anderer zu ehren gebietet. Es ist mir noch sehr wohl 
erinnerlich, mit welehem Widerwillen sich mancher Apotheker in 
der ersten Zeit der homöopathischen Arzneibereitung unterworfen 
hat, aber es w ieses bei Vielen Folge der Neuheit und Unge- 
wöhnlichkeit, und kurze Zeit darauf sah man alle Apotheker, 
