Vereinszeitung. 347 
welche das Schicksal zu homöopathischen Arzneibereitern erwählt 
hatte, diese Arbeiten mit eben der Gewissenhaftigkeit und Pünct- 
liehkeit verrichten, wie die übrigen, man sah sie eben so zuvor- 
kommend gegen das Publicum der neueren Schule, als gegen das 
der alten Schule treugebliebene, und gewiss hat auch kein homöo- 
pathischer Arzt Ursache zur Klage gehabt, denn mit williger Freund- 
lichkeit und ohne irgend ein Opfer zu scheuen, sei es an Mühe 
oder an Ausdauer, sah man die Apotheker ihre Pflicht erfüllen; 
und den Wünschen der homöopathischen Aerzte in Allem nach- 
kommen, wie sie es früher den allöopathischen Aerzten gegenüber 
gethan hatten. 
Hieraus folgt, dass die Regierungen und Mediecinalbehörden 
auf legalem Wege den Satz sanctionirt haben, zufolge dessen in 
der Mediein heterogene Ideen Anderer zu ehren sind, sogar wenn 
man sie selbst für absurd und ungereimt hält, und dann zweitens, 
dass die Apotheker durch die willige Befolgung dieser Satzung 
dieselbe anerkannt haben, und zufolge ihrer Stellung anerkennen 
mussten. 
Bedenkt man nun, dass der Apotheker nicht nur gehalten ist, 
die einlaufenden ärztlichen Verordnungen zu vollstrecken, sondern 
auch im sogenannten Handverkaufe dem Publicum einfache Arznei- 
mittel, sobald solche namentlich verlangt werden, und kein offen- 
barer Schade dadurch erwachsen kann, verabreichen soll, so glaube 
ich auch, dass man das oben Angeführte hierauf beziehen kann, 
und halte dafür, dass man die Meinungen Anderer ehrend, auch 
im sogenannten Handverkaufe Arzneimittel abgebe, deren Wirkung 
auf eine geheime Kraft in der Natur beruht, wie bei den homöo- 
pathischen Arzneimitteln. 
Ausser diesem angeführten Grunde dürften wohl noch folgende 
von Gewicht sein: Der Begriff von Aberglauben muss in Folge 
der allen menschlichen Wissen anklebenden Unvollkommenheiten 
ein relativer sein. Der Mahomedaner hält seinen Glauben für 
wahr, die christlichen Satzungen aber für Aberglauben, während 
wir unsern Glauben für wahr halten, und die Mahomedaner des 
Aberglaubens zeihen. Wie aber bei religiösen Gegenständen Tole- 
ranz als eine durch die Humanität und Civilisation gebotene Pflicht 
erscheint, so sollte sie auch im Felde der Wissenschaft nie ver- 
misst werden. Es ist daher einleuchtend, dass man die von den 
Homöopathen vorgeschriebenen mystischen Zahlen und Zeitbestim- 
mungen bei Bereitung der homöopathischen Arzneien zur Richt- 
schnur nehmen muss, und dass es geschieht, ist oben bewiesen 
worden. 
Würde man aber nun die Frage aufstellen, wie es im bürger- 
lichen Leben zu halten sei, oder um bei der Sache zu bleiben, 
würde man fragen, wie sich der Apotheker dem Publicum gegen- 
über zu verhalten hat, welches abergläubige und sympathetische 
Arzneimittel verlangt, so kann doch die Antwort keine andere sein, 
als folgende: Wo es-angeht, muss sich der Apotheker in vorlie- 
genden Fällen tolerant zeigen. — Aberglauben herrscht in niederen 
Ständen eben so viel als in den höheren. Hat man es mit Personen 
ersterer Art zu thun, so ist es fast unmöglich, sie von ihrem Glau- 
ben abzubringen. Man versuche es, einen Bauer zu überzeugen, 
dass Allermannsharmischwurzel unter die Kuhstallsschwelle ver- 
graben, seiner kranken Kuh nichts nützen könne, und nach einer 
zweistündigen Predigt wird man so weit sein, dass er dem Apothe- 
ker Recht giebt, aber doch erst einmal das Eingraben der Wurzeln 
