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Schon selbstständig und auf eigenem Wege, den sein früh ent- 

 wickelter Geist unter vortrefflicher Leitung betreten, musste sich 

 bereits eine eigene Richtschnur der Naturanschauung in dem Kna- 

 ben gebildet haben. So musste es auch kommen, dass er in den 

 Schriften der Alten, namentlich Avicenna's und Galen's, deren 

 Weisheit weniger auf eigener Anschauung wie die seine, sondern 

 mehr auf wohlfeiler Speculation und der zusammengetragenen Weis- 

 heit der Griechen beruhte, keineswegs eine Seelenverwandtschaft 

 finden konnte. Vielmehr musste er sich, wie Jeder, der vom Leben 

 zum todten Buche kommt, von der arabischen Schule, die nun 

 schon so weit hinter seiner Zeit lag, abgestossen fühlen. Kein Wun- 

 der, dass er schon früh mit kritischem Blick über der damaligen 

 Weisheit der medicinischen Schule stand und sich vielleicht mehr 

 dünkte, als er noch wirklich war. Er theilte diese Eigenschaft mit 

 jedem Autodidacten, d. h. durch's Leben Gebildeten. Doch entging 

 er der gewöhnlichen Klippe der Selbstbildung, welche über dem 

 Reichthum des mühsam errungenen Eigenthums so gern die Bücher- 

 weisheit, namentlich der Aelteren, verachtet. Der junge Held ent- 

 ging dieser Klippe, indem er vom Vater zu einigen Klostergeist- 

 lichen, namentlich zu dem gelehrten Bischof Eberhard Paumgärt- 

 ner in das benachbarte Kloster zu St. Andrä im Laronthale, und 

 in seinem löten Jahre schon nach Basel zur Universität geschickt 

 wurde. Später nahm ihn Johannes Trithemius, ein berühmter Al- 

 chemist und Abt zu Sponheim, dann zu Würzburg, als Schüler an, 

 worauf er sich zu dem reichen Siegmund von Fugger nach Schwatz 

 in Tyrol begab, um in des Letzteren Laboratorium sich weiter zu 

 bilden. 



Paracelsus gehörte übrigens nicht zu denen, welche nur pre- 

 digen und nicht handeln. Was er verlangte, hatte er selbst treu 

 und leidensvoll erfüllt. Zehn Jahre lang, bis zu seinem 32. Jahre, 

 hatte er die Natur von Land zu Land gesucht. Ein grosser Theil 

 von Deutschland, Italien, Frankreich, der Niederlande, von Däne- 

 mark, Schweden, Russland und der Türkei war von ihm durchpil- 

 gert. Bald als Alchemist, bald als Arzt auftretend, hatte er sich jedoch 

 ebenso Avie später Keppler, gezwungen gesehen, der Thorheit seiner 

 Zeit sich anzuschliessen, um nicht zu verhungern. Er hatte ebenso 

 Todte citirt, wie aus den Sternen und Linien der Hand geweissagt. 

 Vermochte doch selbst weit später kein Arzt, ohne diese Wunder- 

 kenntnisse sich in seiner Praxis zu erhalten! Jedenfalls hatte er 

 sich aber durch diese Pilgerfahrten einen grossen Schatz von Kennt- 

 nissen zugeeignet, die er nahm, wo er sie fand. Denn der Arzt 

 wird „aus der Natur geboren, und nicht zu Leipzig oder Wien: 

 und so nur aus der Natur der Arzt erwachsen soll, was ist die 

 Natur anders, denn die Philosophie? Was ist Philosophie anders, 

 als die unsichtbare Natur?" Ich bin, sagt er, der Kunst nach- 

 gezogen, sogar mit Gefahr meines Lebens, und habe ich mich nicht 

 geschämt, selbst von Landfahrern, Nachrichtern und Schernerri zu ler- 

 nen. Mit ausserordentlicher Charakterstärke war er sich der ganzen 

 3 Bedeutung des Pilgerlebens bewusst, und entgegnete ruhig den ihn 

 Anfeindenden: „Also glaub' ich, dass ich bisher mein Wandern 

 billig verbracht habe, und mir dieses ein Lob und keine Schande 

 sei." 



Aus Allem aber folgt, dass auch er, des ewigen Wanderns 

 müde, sich nach einem festen Boden sehnte. Darum Hess er sich, 

 wahrscheinlich schon im Jahre 1525, zu Basel nieder. Schon nach 

 zwei Jahren bestieg er, vom Stadtrath zu Basel berufen, als Hoch- 



