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Seite des Deckels und unten im Grunde des 

 Kruges in der Mitte der Bodenplatte finden 

 sich nämlich Zinnplaketten eingelötet, die für 

 die Geschichte des deutschen Kunstgewerbes 

 von der größten Bedeutung sind, und die es 

 daher verdienen, daß die Aufmerksamkeit der 

 Fachgenossen mit ganz besonderem Nach- 

 druck auf sie hingelenkt werde. 



Die Deckelplaketten sind, soweit der vor- 

 liegende Denkmälerbestand erkennen läßt, 

 meist, wenn auch nicht immer angebracht. 

 Sie fehlen nur bei den beiden großen Krügen 

 des Museums für Hamburgische Geschichte 

 (Fig. 1) und des Museums für Kunst und 

 Gewerbe (Fig. 3) sowie bei der Göttinger 

 Kanne (Fig. 11). Vielleicht ist der Grund des 

 Fehlens in den drei Fällen derselbe, da bei 

 ihnen übereinstimmend die Deckelplatten ein 

 viereckiges Loch haben, das in den aufgesetzten 

 hohl gegossenen Knopf hineinführt, und da 

 infolgedessen die Befestigung der Plakette 

 wohl nicht für haltbar genug angesehen wurde. 



Die Bodenplaketten fehlen bei den mir 

 vorliegenden Stücken niemals, aber gerade sie, 

 die an und für sich schon wegen der Anbringung 

 im Innern des Kruges schlecht erkennbar 

 bleiben müssen, sind meist in ihrer Form 

 durch die Patinierung und durch niederge- 

 schlagene Reste von Bodensatz stark verwischt. 

 Erst eine sorgfältige Reinigung läßt sie wieder 

 klarer hervortreten. 



Um die Plaketten abbilden zu können, 

 wie es in unseren Figuren 16 bis 32 geschehen 

 ist, habe ich sie sämtlich in Gips abformen 

 lassen. Nach den Zinnabgüssen, die aus diesen 

 Formen hergestellt wurden, sind die photo- 

 graphischen Aufnahmen gefertigt, die unseren 

 Abbildungen zugrunde liegen. 



Ein Überblick über die verschiedenen 

 Stücke, deren Durchmesser zwischen 4,7 und 

 2,3 cm schwankt, läßt dabei erkennen, daß es 

 sich im allgemeinen um zwei immer wieder- 

 kehrende Bilder handelt, einerseits um die 

 Darstellung des Crucifixus andererseits um 



die der thronenden Maria mit dem Christkinde. 

 Welches von beiden im Deckel, welches im 

 Boden anzubringen sei, dafür hat nach dem 

 vorliegenden Befunde ein fester Gebrauch 

 sich nicht ausgebildet. Im Boden finden wir 

 unter 10 Fällen sechsmal die Maria und viermal 

 den Crucifixus, im Deckel unter 6 Fällen 

 einmal die Maria und fünfmal den Crucifixus. 



Ikonographisch ergeben sich insofern Ver- 

 schiedenheiten, als Maria auf dem unzweifelhaft 

 ältesten Stücke mit Krone und Szepter aus- 

 gestattet ist (Fig. 23), während sie sonst nur 

 einen Schleier auf dem Haupte und einen 

 Blumenzweig in der Hand trägt. Zweimal 

 erscheint an ihrer linken Seite eine männliche 

 Gestalt, einmal stehend (Fig. 17) und einmal 

 kniend (Fig. 23). Ich bin im Zweifel, ob es 

 sich dabei um einen der heiligen drei Könige 

 handeln soll, wofür im einen Falle die kronen- 

 artige Kopfbedeckung und der mit umgeboge- 

 nem Griff versehene Wanderstab, im anderen 

 die Krone und die Bewegung sprechen würde, 

 die den Eindruck macht, als ob der Kniende 

 der Maria bezw. dem Christkinde ein Geschenk 

 überreichte. 



Das Bild des Crucifixus erscheint von 

 9 Fällen viermal mit den Begleitfiguren der 

 Maria und des Johannes, wobei in einem 

 Falle (Fig. 27) im Hintergrunde noch neben 

 Johannes ein thronartiger Sessel, neben Maria 

 eine Figur sichtbar ist, die wie eine von zwei 

 Streben im Boden festgehaltene Holzsäule 

 aussieht. Wo nur der Crucifixus auf der 

 Plakette dargestellt ist, da bleibt der Hinter- 

 grund nur in einem Falle (Fig. 30) ganz frei. 

 Auf den anderen Stücken sieht man einmal 

 Dornenzweige (Fig. 21), einmal links eine nicht 

 mehr ganz scharfe Blume (?) und rechts das 

 Pentagramm in einem Kreise (Fig. 26), einmal 

 Mond und Sterne (Fig. 24) und schließlich 

 einmal zwei offenbar heraldische bezw. haus- 

 markenähnliche Zeichen, links eine Lilie und 

 rechts eine Säule, die oben in einen fünf- 

 straligen Stern endet, und an deren rechter 



