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Tische gestern vergaß ich über dem Lesen 

 ein nöthiges Ausgehen und nach Tische hatte 

 ich meinen Caffe in Gedanken hineinge- 

 schlürt'et, ohne zu wissen, wie die Kanne leer 

 geworden. O Gott gebe dir ein langes Leben, 

 lieber Bruder, und lasse dich die Glückseligkeit 

 genießen, die du so schön beschreibst . . . 



Die ganze Austheiiung ist in deinem Ge- 

 dichte schön. Der Anfang klar und sanft wie 

 ein Bach und führt den Leser unvermerkt in 

 den Strom. Dahin gehört auch der recht 

 erhabene Ausdruck: Ist Pöbel in dem Staub, 

 ist Pöbel auf dem Thron . . . (Folgt eine Zer- 

 gliederung der andern „erhabenen" Schön- 

 heiten.) Aber was den Leser vollends rühret, 

 per modum alluvionis das Herz einnimmt 

 und Thränen in die Augen stößt, ist die ganz 

 unvergleichlich und unverbesserlich ge- 

 schlossene Stelle, wo die Mildthätigkeit und 

 das mitblutende Herz bei dem Schmerz des 

 Nächsten beschrieben ist. Da habe ich aber 

 auch das Blatt weglegen müssen . . . 



Eine der schönsten Beschreibungen, die 

 ich in meinem Leben in solcher Kürze ge- 

 lesen, ist wie der Landmann die Ruhe gäh- 

 nend hascht und schnarchend fest verwahrt. 

 So viel ich da erzählt, so viel und mehr 

 werden auch Exempel seyn, so die Schweizer 

 in ihrer Dichtkunst und Kritik anführen 

 werden . . ." ') 



Solche Äußerungen, die zeigen, wie be- 

 gierig diese Lebensphilosophie eingesogen 

 wurde und das Herz der Zeitgenossen im 

 tiefsten Grunde ergriff, haben sich vielfach 

 erhalten. So schreibt z. B. unser Landsmann, 

 der Dichter Johann Arnold Ebert, als er in 

 Leipzig Theologie studierte: „Ich bin, nach- 

 dem ich es (die Glückseligkeit) gelesen, viel 

 zufriedener und vergnügter, viel weiser, und 

 also auch viel glücklicher geworden, als ich 

 vorher gewesen bin. Ich habe in demselben 

 einen nicht geringen Trost für meine jetzigen 

 Umstände gefunden; ich habe seit der Zeit 



') Iti. XI. 1743, Sammlung Lappenberg. 



den ÜberHul.l noch mehr, wie sonst, ver- 

 achten, und dasjenige, wodurch man die Zu- 

 friedenheit und einen gesetzten Geist erhält, 

 emsiger, wie sonst, suchen gelernt; ja ich 

 habe mir auf meinen geringen Stand und auf 

 meine Armuth fast etwas einzubilden ange- 

 fangen, seitdem Sie dieselbe in Ihrem Ge- 

 dichte gleichsam geadelt haben, und ich in 

 der Meinung befestigt bin, daß man in meinem 

 Stande leichter ruhig, weise und glücklich 

 werden könne, als in einem andern. Ich 

 freuete mich, viele Gedanken, die ich mit 

 Vergnügen in einigen Alten gelesen,' oder 

 von Ihnen gehört, und die an sich schon er- 

 haben sind, hier in einer noch erhabnem und 

 nachdrücklichem Sprache zu hören . . ." ') 



Ähnlich Giseke über den „Horaz": „Ich 

 bin noch zu voll von Ihrem Gedichte, als 

 daß ich mich unterstchen könnte, davon zu 

 urtheilen. Aber ich habe es mit meiner 

 ganzen Empfindung gefühlt, daß es schön 

 ist... Verstehen werden es freilich eben so 

 wenig Leser, als Ihre Freundschaft, Ihren 

 Falken, und fast alle Ihre Gedichte. Aber 

 für die Einfalt singen Sie so wenig als die 

 Nachtigall. Ich freue mich, daß ich es ver- 

 stehe . . ."-') 



Hagedorn hat es Bodmer gegenüber oft 



') Eschenhurg V, 232 (16. XI. 1743). 



-) Eschenburg V, 283 (28. VI. 1751). Vergl. ferner 

 die Beurteilung des Weisen durch Hagedorns Bruder 

 („so stark als ich jemals etwas gelesen") und die 

 Schweizer, Eschenburg IV, 60 fF.; ferner C. H. Schmid 

 im Nekrolog I (1785), 300 über die Moralischen Ge- 

 dichte, z. B. über die Glückseligkeit: „Es enthält eine 

 Rhapsodie edler Gedanken, die, wie von den Lippen 

 eines Weisen, natürlich, und dennoch nachdrücklich 

 herabströmen. Hagedorn's Lehrgedichte bestehen aus 

 einer Reihe scharfsinniger und körnichter Sitten- 

 sprüche mit treffend geschilderten Karakteren durch- 

 flochten, mit einer urbanen Satire gewürzt, in einer 

 gedrungnen Kürze, mit gefälliger Eleganz, und be- 

 neidungswürdiger Harmonie vorgetragen. Vor ihm 

 hatten wir unter den Dichtern noch keinen so beredten 

 Sittenlehrer gehabt, vor ihm hatte noch keiner mora- 

 lische Wahrheiten mit so vieler Wärme vorgetragen, 



