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ihm drei Jahre an, dann zog er auf die Univer- 

 sität, und zwar nach Jena, wo schon der Vater 

 studiert hatte: am 20. April 1726 wurde er 

 immatrikuliert.') 



Nun begann ein Lehen in Saus und Braus. 

 Nuranderthalbjahre hat Friedrich derL'niver- 

 sität angehören dürfen, aber er hat sie dauernd 

 im Gedächtnis behalten, und als später die 

 „runtzlichten Zeiten"-) kamen, da lebte die 

 Erinnerung an den „edlen und mehr als fürst- 

 lichen Studenten-Stand" nur desto stärker in 

 ihm auf. 



Der Rechtswissenschaft hat Friedrich kei- 

 nen Geschmack abgewinnen können, desto 

 lebhafter packte ihn die Wolffsche Philosophie. 

 In einem Briefe an Weichmann, den Heraus- 

 geber der Poesie der Niedersachsen, ergreift 

 er mit frischer Offenheit die Partei des damals 

 noch hart kämpfenden Philosophen. Dieser 

 Brief, dem schon ein allgemeines Interesse 

 anhaftet, kennzeichnet zugleich so vortreff- 

 lich den hellen Kopf und die präzise, ge- 

 dankenreiche Sprache des 19jährigen Jüng- 

 lings, daß wir ihn hier zum Abdruck bringen: 



Jena, den 23. Sept. 1727. 



— „Die Wolfische Philosophie ist der vor- 

 nehmste Glanz, der den sonst einigermaßen 

 dunkeln Zustand der Jenischen Akademie 

 lichte macht. Die meisten Studirenden, denen 

 die res angusta domi nicht das Speichellecken 

 anbefiehlt, sind von der demonstrativen Ge- 

 wißheit des Wolfischen Systems äusserst ein- 

 genommen. Und ob zwar Dr. Buddeus bei 

 den Höfen alles anwendet, diese Sekte zu 

 stürzen, sich auch alle mühsam ersonnene 

 Wege zu gehen so wenig, als sein Schwieger- 

 sohn, derDr. Walch, verdrießen läßt, und mein 

 tiefsinniger Herr Wirth, der Prof. Syrbius, 



') Matrikel der Universität Jena: 20. April 172(1 

 (Nach Litzniann 4 Anm. 1.) 



■) Brief an Giseke vom 25. VII. 1748, Sammlung 

 Lappenberg. 



gratis und publice gegen die Wolfische Meta- 

 physik, wiewohl oft in solitudine erudita und 

 mit sehr lockrer Frequenz zu lesen fortfährt; 

 so kann doch alle Mühe den Beifall der 

 Wolfianer nicht schwächen, und alles Beten 

 und Kopfhängen hilft nichts.') Die Wol- 

 fische Philosophie gleicht der Kriegsfahne, 

 worüber der Italiäner Bartoli die Worte setzte: 

 Quanto piü lacera, tanto piü bella. - - — 

 Es studirt hier ein sehr spekulativer Grieche, 

 Parascevas,-) der ehedesten, indem er die 

 Wolfische Lehre von Gott auf unumstößliche 

 Gründe setzt, die sehr baufällige Struktur der 

 Langischen Theodicee lächerlich machen will, 

 welches in diesen Streitigkeiten eine der wich- 

 tigsten Schriften sein wird. 



Der Mensch ist eines der unauflöslichsten 

 Geheimnisse. Wir gleichen sehr oft den alten 

 Leuten, die aus blossem Eigensinn, und der 

 neuen Welt zum Trotz, in derselben Tracht 

 einherziehen, die in ihrerjugend gebräuchlich 

 war. Die Neuigkeiten sind uns verhaßt; unsere 

 Fehler sind uns Tugenden: abundamusdulcibus 

 vitiis. Neue Erfindungen in den Wissenschaf- 

 ten sind der menschlichen Trägheit und Ein- 

 bildung entgegen. Jener, weil man sich mit 

 dem gesammelten Weisheitsschatze begnügt, 

 und nicht weiter grübeln mag; dieser, weil das 

 Vorurtheil des Ansehens uns zu sehr schmei- 

 chelt, und die Lehren unserer Altväter gleich- 



'i Buddeus, Walch und Syrbius waren Jenenser 

 Theologieprofessoren. Der letzte hatte 1725 das feind- 

 liche Gutachten über die Wolffsche Philosophie auf- 

 gesetzt, vergl. Borkowsky, Das alte Jena und seine 

 Universität (1908)82. — Bei Syrbius wohnte Friedrich 

 im Hause, vergl. Eschenburg V, 5. Im Hinblick hierauf 

 schrieb die Mutter später an Christian Ludwig: „daher du 

 Hertzens Ludewig ja auf die gedancken nicht kommen 

 must, an eines Professores Tisch zu speißen . . . ; 

 waß Gelegenheit die Tischgesellschaft zu depensiren 

 und die Zeit zu verdendeln giebt, habe ich bei Friedrich 

 erfahren." Litzmann 19. 



'-) Unter dem Namen Damian Sinopeus gab er 

 verschiedene Verteidigungsschriften für die Wolfische 

 Philosophie heraus. S. Ludovici, Geschichte derselben, 

 Th. 3. S. 83. Anmerkung Eschenburgs. 



