Gerhardt: Untersuchung der LEiBNi/.ischen -Manuscripte. 29 



Hactenus de Deo egimus; super est ut ad tractationem de HOMINE 

 veniainus, confiderantes in eo et Naturam et Gratiam; Natura m tum 

 qualis in se est* tum et cörruptam. 



Natura hominis, si per se spectes, in anima corporeque consistit, 

 <|uae Metaphyfica ratione unitae personam unam constituunt, etfi 

 phyfica ratioile suas utraque substantia leges sequatur, aed secundum 

 barmoniam a Deo ab initio praestabilitam conspirantes. 



Animas multi a Deo quotidie ereari judicaiit, alii tarnen post 

 Augustinum ad traducem inclinant: qui si rede explicetur, nun videtur 

 aspernandus. 



Nempe hodie viri quidam in naturae cognitione praeclare verfati 

 nun spernendis indieiis arbitrairfcur animalia jam in seminibus quodam- 

 modo effe praeformata . inde ab Orgine rerum. et jam tum semina 

 eadem et organica et animata ruiffe. Ita duae ingentes difficultates 

 tolluntur, una de orgine animarum, que omnes ab initio creatae sunt, 

 altera de ibrmatioue foetus. quae divinae praeibrmationi pro maxima 

 parte debetur. 



Hinc porro credibile est, animani in seminibus non nil'i sensi- 

 tivam. in coneeptione demum hominis graduin superiorem. id est 

 rationis vim aeeepiffe. Qua explieandi ratione nee animae rationahs 

 praeexistentia introdueitur , nee anima corpori eorrupto intruditur. sed 

 anima senl'itiva dudum existens et phyfica radice originahs mali jam 

 in Adamo infeeta elevatur ad perfectionem novam et fit rationis compos. 



Natura hominis laplu Adanii corrupta est. idque a Deo permüi'um, 

 quoniam Adam lihere peccans in serie verum ojitima et a Deo eligenda 

 continebatur , quem admodum jam satis expofituui est. 



Hoc lapfu omnes posteri sunt involuti, quoniam animae eoi-um, 

 sed nondtim rationales, in Adamo labern contraxerunt,- quae in anima 

 rationah deinde peccatum originale appellatur, quo vires humanae 

 jiraesertim in rebus ad Deum pertinentibus mire sunt labefactatae. 



Diei autem potest omnes animas peccato originah infeetas aeque 

 malas effe, sed non simih modo, aliis ad aliud vitii genus magis 

 inclinantibus. Itaque neminem habere cur prae alio glorietur. 



Peccatum tarnen originale nuüo aeeedente actuah (nempe ante 

 rationis uium delunctis) ad damnationem stvfficere, quod quibusdam 

 vifum est, al'leverare non auf im. 



Nunc videnduni quid in natura corrupta virium superfit. seu 

 quae sint reliq'uiae imaginis divinae: Eae in duobus eonl'istunt, Lumine 

 intellectus et libertate vohmtatis. 



Lumer. intellectus componitur ex ideis innatis incomplexis. et 

 notitiis innatis complexis, per quas nobis, si modo attenti simus, 

 recte ratioeinari poffe datum est. Licet enim ideae veritatesque in 



