50 Öffentliche Sitzung vom 21. Januar. 



Dorfe Klein -Wul Äser kam es zu einer Bewegung gegen den Boten des 

 Inquisitors, die jedoch nicht von Bedeutung- war. Die grosse Mehr- 

 zahl eilte herbei, einige um sich von falschem Verdacht zu reinigen, 

 andere auf Zureden ihrer Freunde oder auf Geheiss ihrer Gutsherr- 

 schaft, oder um der Nachharn willen ; sie erhielten in mehreren Fällen 

 Beisteuern, um die Reise machen zu können. Am meisten wirkte 

 offenbar die Furcht vor viel härterer Behandlung, wenn sie nachträg- 

 lich doch noch angezeigt und vorgefordert wären. Der Inquisitor 

 scheint ihnen bej willigem Geständniss milde Behandlung zugesagt 

 zu haben, wenn sie ihren Irrthum abschwören wollten, und dazu 

 waren sie offenbar entschlossen, denn alle leisten den Eid ohne Wider- 

 streben. Auch die Aussagen scheinen bereitwillig erfolgt zu sein: 

 nur zuweilen ist davon die Rede, dass die Inculpaten etwas ventilirt 

 werden mussten, wie der Protokollist sich ausdrückt, bevor sie sich 

 zur Aussage entschlossen. Von Tortur ist keine Rede, und ich finde 

 auch keinen Anlass. die Richtigkeit der Protokolle zu bezweifeln. 

 Die Aussagen stimmen genau überein mit denjenigen, welche aus 

 Österreich bekannt sind, berühren aber lan»-e nicht so viele ver- 

 schiedene Punkte, vermuthlich weil es meistens arme und unwissende 

 Leute waren und es genügte, ihre Zugehörigkeit zur Secte festzu- 

 stellen. 



Das Verhör beginnt natürlich mit der Frage nach den Eltern 

 und dem Ort der Geburt; nach Beruf und Stand wird nicht gefragt. 

 Sind die Eltern, was sehr häutig ist, in der Secte verstorben, so wird 

 immer genau nach dem Orte des Begräbnisses geforscht, vielleicht 

 um die Leichen auszugraben oder doch den Gräbern noch einen Schimpf 

 anzuthun. 



Sehr früh, zuweüen schon im Alter von acht Jahren, wurden 

 Kinder zur ersten Beichte angeleitet, andere erst später beredet: 

 manchmal von ihren Eltern, häufiger durch Freunde, auch durch die 

 Dienstherrschaft. Es wird ihnen gesagt, dass diese Beichte und Ab- 

 solution weit wirksamer sei, als die der Priester, und zugleich ein 

 reines Leben, namentlich Vermeidung jeder Lüge und des Schwörens, 

 zur Pflicht gemacht, Einem Knappen, der bei jenem Henning hei 

 der Stegen im Dienste war, wurde vorgestellt, dass ein solcher kriege- 

 rischer Dienst sündlich sei. Die Beichte bei den 'Brüdern', wie sie 

 genannt werden, wird als der Weg zum wahren Seelenheil dargestellt 

 und es verbanden sich damit abergläubische Vorstellungen. Nicht 

 nur sollte sich (he Befugniss dieser Brüder auf den Krlass aller Sünden 

 ohne Ausnahme erstrecken, sondern sie würden auch SO rein sein, 

 wie sie aus der Mutter Leih gekommen; es sei so gültig, als oh Gotl 

 mit eigenem Munde die Sünden erlassen hätte. Nicht allen aber gefiel 



