Wattenbach: Ketzergerichte in Pommern und der Mark Brandenburg. 51 



die Sache, und manche suchten früher oder später sieh loszumachen; 

 Heine Melkow aus Falkenwalde, wie er ganz einfach sagt und ohne 

 Zweifel wahrheitsgemäss , weil er lieher zum Biere ging als zur Beichte. 



Von den Beichtigern wissen die Inculpaten wenig zu sagen und 

 auch die Namen, welche vorkommen, erlauben keinen sicheren Schluss 

 auf ihre Herkunft. Nach einer Aussage waren einige von ihnen Schuster, 

 andere Litteraten, d. h. Lateinisch gebildete, Schriftkundige. Sorgfaltig 

 wird immer nach dem Ort gefragt, wo gebeichtet war: es sind ver- 

 borgene Räume in Häusern, Viehställen, auf Kornböden. Dieselbe 

 Frage wiederholt sich hei dem Capitel von der Predigt, die gewöhnlich 

 in der Dämmerung oder heim LIerdfeuer stattfand. Man musste ja 

 die Verborgenheit suchen, verstiess aber dadurch gegen canonische 

 Satzungen. Auch erinnert die Frage an die so häufig vorkommenden 

 Behauptungen von unsittlichem Treiben der Ketzer; davon ist jedoch 

 liier nirgends die Rede, und es scheint seihst ein Verdacht dieser 

 Art ganz fern gelegen zu haben. 



Ganz genau wissen die Sectirer, dass ihre Lehrer nicht geweihte 

 Priester sind, aber sie sind fest überzeugt, dass dieselben eine viel 

 grössere Vollmacht als die Priester besitzen, und dass sie diese von 

 Gott selbst erhalten haben. Sie fasten und kasteien sich und lehren, 

 dass man nicht lügen, nicht fluchen, nicht schwören, nichts Böses 

 thun solle. Als Brüder und Apostelbrüder werden sie bezeichnet, 

 und seltsamer Aberglaube knüpft sich an ihre Person. Mit wem sie 

 einmal im Jahre geredet hätten, der könne nicht verdammt werden, 

 wer ihnen gebeichtet habe und in demselben Jahre sterbe, der komme 

 sogleich in den Himmel. Ja man erzählte sich, dass alle sieben Jahre 

 zwei von ihnen an die Pforten des Paradieses kämen, um dort die 

 Weisheit Gottes zu vernehmen. 



Die Busse, welche sie auferlegen, ist schwerer als die von den 

 Priestern gebotene, und wird deshalb als wirksamer betrachtet, ist 

 aber einzelnen Sectirern zu hart, so dass sie abgeschreckt werden. 

 Vorgeschrieben werden Fasten, gewöhnlich Mittwochs und Freitags, 

 bei Wasser und Brod: ausnahmsweise wird Dünnbier gestattet. Dazu 

 täglich fünfzig Paternoster, und an Sonntagen und Festtagen hundert; 

 Ave Maria wird nicht vorgeschrieben, aber doch gestattet. Für schwere 

 Vergehen ist die Busse noch härter und alle nieinen, dass solche Busse 

 ihnen volle Absolution verdiene: es wäre schlimm, sagt eine Frau, 

 wenn dieselbe, welche sie gewissenhaft gehalten, ihr nicht zur Seligkeit 

 verhelfen sollte. 



Die Messe besuchen sie wie alle Katholiken und nehmen auch 

 die Communion ; in der Beichte aber sagen sie nichts von der Secte, 

 weil ihnen das gleich bei der Aufnahme zur Pflicht gemacht wird. 



