Wattenbach: Ketzergerichte in Pommern und der Mark Brandenburg. 53 



streben, aber nur auf Gott vertrauen. Doch war der Mariencult so 

 eingewurzelt, dass manche daran festhielten, und auch die Lehrer, 

 wenn auch widerstrebend, denselben zuliessen. 



Der Menschen wegen wurden freilich die Heiligenfeste gefeiert, 

 auch für die Verstorbenen (leitete und Opfergaben dargebracht, doch 

 nicht in der Meinung, dass sie ihnen Nutzen brächten. An ein Fege- 

 feuer glauben sie nicht, sondern je nach den guten oder bösen Hand- 

 Lungen erhalte jeder sein Geschick, welches zu ändern unmöglich sei; 

 es gebe, wie der Ausdruck regelmässig lautet, nur zwei Wege. Ver- 

 breitet war auch die Meinung, dass einfach die Schwörer in die Hölle, 

 die Waldenscr in den Himmel kämen, doch dürfen wir es nicht als 

 ihre eigentliche Lehre betrachten; wohl aber, dass das Fegefeuer eine 

 Erfindung der habsüchtigen Priester sei. und dass die Opfergaben 

 diesen, und nicht den Seelen zu Gute kämen. Einige sagen, dass sie 

 die Leiden dieser Welt, sowie die Beichte und Busse, für das einzige 

 wahre Fegefeuer halten. Peter Beyer hielt sein Gefängniss dafür, und 

 Katharina Sachzin die bösen Zungen der Menschen. Natürlich ist, dass 

 hin und wieder doch der alte Glaube noch haftet, und Fürbitten und 

 Opfer als wirksam betrachtet werden. 



Weihwasser, geweihtes Salz, Asche, Palmen u. s. w. verwarfen 

 sie unbedingt, und die Eiferer tadelten auch, wenn sie sich äusserlich 

 der Menschen wegen den Gebräuchen anschlössen. Auch kommt der 

 Aberglaube vor, dass geweihtes Wasser länger frisch bleibe als an- 

 deres, und während von der Exeommunication für die Seele nichts 

 befürchtet wird, findet sich doch che Meinung, dass sie dem Leibe 

 Schaden bringen könne. Ablass, Reliquien, Bilderdienst. Betfahrten, 

 werden gänzlich verworfen, auch (Hockenklang und die Kirchenmusik. 

 (inte llawersche hatte sogar gehört, der Kirchengesang sei wie das 

 Grunzen der Schweine vor der Thürc. In Betreff des Begräbnisses 

 hielten sie es für vollkommen gleichgültig, ob es auf dem Kirchhof 

 oder irgendwo auf offenem Felde geschehe. 



Während nun bei allen diesen Dingen durch die gestattete äusser- 

 liche Anbequemung Aufsehen und Verdacht vermindert werden konnte, 

 stand es anders mit dem absoluten Verbot des Schwörens und des 

 Blutvergiessens. Einige hielten freilich einen wahren Eid für erlaubt 

 und weit verbreitet war die Meinung, dass Betheuerungen mit 'triwen 

 (traun) und -wahrlich" gestatte! wären, aber die strengeren Sectirer 

 Hessen das durchaus nicht gelten und wandten auch darauf den Aus- 

 spruch an. dass ebenso wenig ein Kamel durch ein Nadelöhr gehen 

 könne, als ein Schwörer Ln's Himmelreich kommen. Jede Betheuerung 

 sei eine Todsünde, und deshalb auch alle Richter und Schöffen un- 

 rettbar verdammt. Die äusseren schlimmen Folgen müsse man um 



