222 Gesammtsitzung vom 18. Februar. — Mittheilung vom 4. Februar. 



Tscheu (oder Tschou)-ljän-ki, von dessen philosophischen abhand- 

 lungen nur zwei auf die nachweit gekommen sind, welche den um 

 1200 u.z. verstorbenen Tschü-hi sehr beeinflusst haben. 1 



Tschü-hi ist der wahre Gestalter des heutigen chinesentums. 

 Wie die meisten ausgezeichneten männer China's bekleidete er stats- 

 ämter von niederen bis zu den höchsten würden und hatte so beständig 

 beste gelegenheit . die Vorkommnisse des gesellschaftlichen lebens und 

 die handhabung der gesetze im einzelnen zu beobachten. Vom kaiser 

 öfter persönlich um rat gefragt konnte er die ranke des hollebens und 

 der höheren politik überwachen. Im 34. lebensjahre vollendete er 

 seine ersten erklärungen einiger heiligen bücher zweiten ranges und 

 von dieser zeit bis wenige mönate vor seinem tod (im 70. lebensjahr) 

 war er unablässig tätig. Wohl 25 werke sehr verschiednen umfangs 

 waren die fruchte 3 7 jähriger tätigkeit. darunter zwei geschichtliche: 

 eine sehr bändereiche allgemeine geschichte Chinas und eine zusammen- 

 ordnung von reden und taten berühmter Staatsmänner. Die meisten 

 übrigen werke sind commentare und einleitungen zu classischen büchern 

 aus der ersten periode der cliinesischen Schriftstellern und zu anderen 

 erzeugnissen bedeutender Vorgänger mit denen er sich in enger geistiger 

 Verbindung stehend erwies oder mindestens glaubte. Wesentliche ein- 

 heit in scheinbarer Verschiedenheit, das |pfj thung im ±3^ i nach- 

 zuweisen war eine seiner vornehmsten bestrebungen womit er alle 

 zweifei aus der chinesischen weit bannen zu wollen schien, und dass 

 ihm dies wohl ein halbes Jahrtausend lang gelungen, leidet, kaum 

 einen zweifei. 



Betrachten wir nun was Tschü-hi über den letzten grund aller 

 dinge und demnächst was er über die natur der seele ausgeforscht 

 hat. Die ganze belebte und unbelebte weit steht und besteht nach 

 ihm und einigen Vorgängern durch ein etwas dessen abstractester 

 oder eigentlicher name y^ \fljn thäi-ki ist. Dieser name bedeutet 

 im gründe nichts als das 'grosze äussei\ste', denn er soll schlechthin 

 den äussersten punkt benennen bis wohin die menschliche speculation 

 über das dasein vordringen kann. Dieses schlechterdings unstof'tliche 

 etwas wirkt in alles stoffliche erzeugendem Vorgang oder process auf 

 ewig unveränderliche weise ohne eigene einsieht (wissen) und ohne 



durch schnitzfehler entstellt worden seien. Vergl. meinen 'Entwurf einer beschreibung 

 der cliines. litteralur' in den Piniol, u. Iiistor. abhandlungen der akademie ans d. j. 1853 

 (1854. s. 295). 



1 Zwei um das Chinesische überhaupt sehr verdiente jüngere gelehrte, die 

 1111. G. vo\ her Gabki.entz und W. Grube, haben den ehines. text dieser werkchen 

 mit Tchü-hi's eominentaren und deutscher Übersetzung begleitet herausgegeben in den 

 jahren 18-6. 1879 und 1880. 



