224 Gesammtsitzung vom 18. Februar. — Mittheilung vom 4. Februar. 



Unser chinesischer denker erklärt das in rede stehende kuei für 

 sinnverwant mit den auch lautverwanten Wörtern |J£| khjü krumm 

 und J^ k h j ü sich einziehen , krümmen . die aber seitens ihrer schrift- 

 lichen bezeichnung sowohl von kuei als unter sich verschieden sind. 

 Hinzufügen darf man wohl noch ein viertes, dem letzteren beinahe 

 lautgleiches synonym von ebenfalls selbständiger Schreibung, nämlich 

 Wfe kuei (küi) rückkehr und einkehr. Dieses wird noch in gewissen 

 redensarten für sterben gesagt wie unser deutsches eingehen, und 

 gleichbedeutend ist das mehr poetische gijjj "jEf kuei kü zu den 

 alten (voreitern) eingehen, an die alttestamentliche redensart 'mit seinen 

 vätern sich niederlegen' erinnernd. Die chinesische redensart ist aber 

 viel älter als unsere bibel in China ist. 



Wie nun involution durch dieses kuei und seine verwanten. so 

 wird evolution durch schin oder sehen ausgedrückt, dem ebenfalls 

 verschiedene schriftzeichen entsprechen. Das bezüglich einfachste der- 

 selben ist f|j . welchem zwei damit zusammengesetzte . |Ep und |fp] , 

 sich anreihen. Das dritte dieser drei,, zusammengesetzt mit J[f schi 

 künde vom himmel, entspricht nun dem zweiten bestandteil des kuei- 

 schin. bedeutet fiir sich göttliche Substanz, und die parung beider 

 erzeugt, gleichsam teufel und engel verkoppelnd,, den begriff 'seele" 

 überhaupt. Der tod fahrt scheidend dazwischen: die Wiedervereinigung 

 zur persönlichkeit aber ist nicht blosz möglich, sondern notwendige 

 bedingung des zeitlich wiederkehrenden bewusstseins. 1 



So üest man im 51. buche der sämtlichen (?) werke Tschü-hi's, 

 einer ebenso riesigen als unhehülflichen aber auch zerstreute goldkörner 

 bietenden eompilation : 'Der mensch ist im tode zwar ohne bewusst- 

 sein, es bleibt dim aber dessen Jj|( Juan quelle, Ursprung, oder $. 

 pün wurzel. und die manenopfer stellen es wieder her. 1 Warum dies 

 ableugnen und an (absolute) Vernichtung glauben? Was hätte der 

 mensch auch sonst von seinem angeborenen streben.""' 



In demselben Sammelwerke stehen (buch 43) folgende fragen und 

 antworten: -Wenn der mensch mit tod abgeht, trennen sich da die 

 bestandteile seiner seele? — Ja freilieh. — Wenn der söhn oder enkel 



1 Auf einer art weitkarte aus China, die alles für wissenswürdig geltende 

 gleichsam in nuce darstellt und über die ich allbereits im 'Magazin des Auslands 

 (Jahrgang 1832) berichtet habe, liessl man: -Nach einiger zeit erfolgl jw san Zer- 

 streuung, aber durch opfer auf der ahnentafel wieder 'a? tsü Sammlung.' 



'-' Vgl. mein Verzeichnis chinesischer werke der Bcrl. königl. bibliothek 11840. 

 s. 29— 30). Chinesischer titel isl -^ ^ Jf± « Tschü-tsjy tshjuan 

 sehn d. h, iles herren Kot sämtliche Schriften. 



