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Die ffÖtOT rcbti und ihr aramäisch- assyrisches 

 Aequivalent. 



Von Eb. Schrader. 



Im Buche Jeremia und zwar an fünf Stellen desselben, nämlich ein- 

 mal in einer wahrscheinlich aus der Zeit des Jojakim (Graf imd 

 Ältere) stammenden Rede (7. 1 8) und wiederholt in einer Strafpredigt 

 wider die Juden in Aegypten aus der Zeit, nach der Zerstörung Jeru- 

 salems durch Nebukadnezar (44, 17. 18. 19. 25) geschieht eines reli- 

 giösen Cults Erwähnung, bei welchem es sich um die Anbetung der 

 n^tton roVn handelt, was immer hierunter zu verstehen ist. Ks wird 

 von diesem Oult berichtet, dass die Kinder Holz zusammengelesen 

 hätten, welches die Väter dann anzündeten, und dass die Weiber 

 Teig geknetet hätten, um n^PD 1 daraus zu bereiten der n^ffin rabu 

 (7. [8). Das Bereiten von D^SIS für die D^Tawn riDbu und zwar seitens 

 der Weiber wird auch 44. t<) noch einmal ausdrücklich betont, 

 während an anderen Stellen lediglich von Räucherungen und Trank- 

 opfern die Rede ist, welche derselben dargebracht seien (44, 17. 18.25). 

 Auch hier indess werden einmal ausdrücklich und ausschliesslich die 

 Weiber genannt als solche, welche geräuchert und Trankopfer der 

 "an robia dargebracht hätten (44,25); implicite jedenfalls, im Grunde 

 ausschliesslich sind auch in der Rede 44, 16 — 19, trotzdem V. 1 5 

 neben den »Weihern« auch die »Männer« genannt werden, die Weiber 

 als die Redenden gedacht, wie sich aus V. 19 ("is^was? "Hybaia) indirect, 

 aber sicher ergiebt. 



Fragen wir bezüglich des Sinnes des strittigen Ausdrucks zu- 

 nächst die Tradition, so schwankt dieselbe in eigentümlicher Weise : 

 die durch die LXX repräsentirte älteste Überlieferung ist sich sogar 

 selber nicht consequent, indem sie den Ausdruck in der ersten Rede 

 Cap. 7 durch ■/] CTpoLTut rov cvpccvov , im 44. Capitel durchweg durch 

 y| ßa<nXi(Tira t. ovp. wiedersieht (vergl. 7. 18 einerseits, 44, 17. 18. 19. 

 25 andererseits). - Die Peschitthö bietet sowohl 17, [8 als 44. 17. 



1 Über den sinn des Wortes n. die CommentatoreD seit Hieronymus /h d. St, 



