4/S Sitzung der philosophisch - historischen ('bisse vom "2o. Mai. 



[8. 25 ) -vr.». -V«» eultus ciidi. las also an dieser Stelle oder inter- 



pretirte "nn rrs'tv (vergl. das r-37 der jüdischen Tradition s. Stade 

 a. u. a. 0. 131): hat dagegen an der 7. 18 ganz parallelen Stelle 

 44. ii) und entgegen der Analogie der übrigen Stellen des 44. Capitels 

 ) .^* a^v^ = regina coeli. Die chaldäische Version bietel gemäss 



der Lagarde 'sehen Ausgabe an allen Stellen STöB UMTS, interpretirte 

 also Pub» als »Königin«. 



Sehen wir nun die masoretische Überlieferung selber an, so macht 

 diese, so wie sie (ixirt ist, bekanntüch Schwierigkeiten und zwar 

 eben dieses sowohl wenn man der einen, als auch wenn man der 

 anderen der beiden in der exegetischen Tradition vertretenen Inter- 

 pretationen des fraglichen Ausdrucks folgt. Halten wir uns an die 

 Wiedergabe des Ausdrucks durch »Königin des Himmels«, so er- 

 wartet man die Punktation "e~ rebB: ein«» andere Aussprache des Stat. 

 constr. der Form rtsbiq kennt das A. T. sonst nicht. Eine Aussprache 

 "cn reb^ ist auf alttestamentlichem Gebiete begreiflich lediglich als 

 identisch mit rexba = st. constr. von fexbr, eine Statusconstructusforni. 

 wie sie gerade hei diesem Worte sonst ganz gewöhnlich im A. T. 

 erseheint: und es ist mir völlig unverständlich, wie man. wogegen sieh 

 bereits 15. Stade, dessen Ausführungen wir im übrigen unten des 

 Näheren zu prüfen Indien, ganz mit Recht ausgesprochen hat. diese 

 Form auf einen aramaisirenden St. absol. 5|bH hat zurückführen können: 

 aber nicht minder auch, wie man die Form mit Ewald und 01s- 

 hausen nach Analogie von rTQa aus TM u. a. m. hat deuten wollen. 

 In Fällen wie rraa aus -1133. rrna von -na. rras von nan«, auch risr 

 von msy (Ewald §. 187c). weist die t'aetisch vorhandene oder ideell 

 zu substituirende absolute Form einen vollen, ganzen Vocal in der 

 zweiten Sylbe auf (vergl. Ewald selber vi. 187a): das masculine ^bia 

 steht ja aber für Tb«! Olshausen. Lehrbuch §. I47d (S. 281), sucht 

 der Sache dadurch beizukommen, dass er rnaa von einer Form 12a 

 ableitet, die. wie ein zu postulirendes -jblö, alier gerade nicht existirt. 

 Heide Gelehrte hatten indess selber das Gefühl, dass die vorgeschlagene 

 Erklärung nicht ausreiche. So weist olshausen ausserdem noch auf 

 ilie »enge Verbindung" hin. in welcher hier diu- Stat. constr. stehe, 

 und Ewald glaubl darauf aufmerksam machen zu sollen, dass "on rübtt 

 -als Eigennamen einer syrischen Göttin« so gebildet sei. 



Befriedigen werden auch diese Auskünfte Niemanden. Wir unserer- 

 seits sehen ausserdem keinen Anlass vor. zu denselben unsere Zuflucht 

 zu nehmen. Durch das y| TrpcLTioL tov oCpuvov der L\X zu 7. iN. durch 

 das 1 -w ^.Sm der IYsehitthö an allen Stellen mit Ausnahme von 

 |4, 10 (s. o.) ist eine Tradition, welche robiQ für resbtt nahm und 

 im Sinne von • I Ieerde« . »Schaar« = SOS. b-n nach Gen. 33, 14: 



