Sciirader: Die. U'uun i »in und ihr aramäisch -assyrisches Aequivalent. 481 



falscher Analogien zurückgeht, so wird zu untersuchen sein, wie denn 

 nun positiv die Frage nach dem Sinne des dunklen Ausdrucks sowohl 

 in Cap. 7 als in Cap. 44 zu beantworten ist? 



Eine solche positive Beantwortung versucht Stade in der angezoge- 

 nen Ausrahrung. Nach demselben (s. Seite 130 a. a. 0.) ist araon roVa 

 eine collective Bezeichnung für die .Sonne, den Mond und das 

 Heer des Himmels, vergl. Jer. 8, 2. Der Prophet bezeichne mit dem 

 Ausdruck "ffitt robtt die himmlischen Körper, beziehungsweise die in 

 ihnen wohnenden Geister als »Regiment des Himmels« , wobei es 

 (S. 131) am nächsten liege, an rvobia zu denken und dieses Wort als 

 Bezeichnung der Concreta aufzufassen, welche vom Himmel her rvobü 

 üben. Doch wage er eine bestimmte Behauptung darüber nicht auszu- 

 sprechen, da es doch wahrscheinlich sei. dass a^TQBJn robia Wiedergabe 

 eines assyrischen Ausdruckes sei (S. 132). 



Indem wir die letztere Vermuthung in der Erörterung vorab bei 

 Seite lassen, nehmen wir zunächst zu der von Stade selber mit Re- 

 serve vorgetragenen Meinung, dass an das bekannte rroVa »Regiment« 

 zu denken. Stellung. Wir müssen dieselbe bestimmt ablehnen. 



Zuvörderst ist maVo. das sich ja — von einigen wenigen Stellen 

 poetischer oder sonst höherer Rede abgesehen -- bekanntlich über- 

 haupt nur bei nachexilischen Schriftstellern (B. Ezra. B. Neh.. Chronik. 

 Daniel u. s. w.) findet, entschieden gegen den jeremianischen Sprach- 

 gebrauch: Jeremia verwendet mit den älteren hebr. Schriftstellern in 

 dem betreffenden Sinne (neben tTobttia) ausschliesslich ildstsia, vergl. 

 Jer. 1. 10; 18. 7. 9; 27, 7; — Jer. 27, 1; 28, 1: — Jer. 28. 8; 

 [51. 20]. Die Ausnahmen sind nur scheinbare. Die Stelle Jer. 52, 31 

 irob/a n:i2Ja steht in dem den Königsbüchern entnommenen historischen 

 Anhange und gehört überall nicht hierher. Jer. 49, 34 ferner steht 

 das rrabia ITlDsnn in einer längst als verdächtig erkannten, in der 

 LXX fehlenden Überschrift des letzten der Orakel über fremde Völker 

 (gegen Elam) und geht der Ausdrucksweise nach zurück auf die un- 

 verdächtige Stelle Jer. 26. 1, wo demgemäss auch das ganz correcte 

 und zu erwartende "n rflnbma I"PBS"0 sich findet. Bleibt die dritte 

 Stelle Jer. 10.7: flBS 'pxia arrobtt bsai D^lin ilODn bsn "0. Dass nun zu- 

 nächst der Parallelismus der Glieder als der ersteren Aussage: »denn 

 linier allen Weisen der Völker« , entsprechend eine zweite des Sinnes: 

 »und in all ihren Königreichen«, d. h. ein pluralisches »König- 

 reiche« verlangt, dürfte einleuchten (4, 29 liegt die Sache anders). 1 



1 Der verglichene Gegenstand ist nicht etwa die Macht Gottes einerseits, die 

 der Weisen andererseits (die -Weisen" haben als solche überhaupt keine äussere 

 •Macht«); denn vielmehr die »Weisheit« der »Weisen der Völker» einerseits, Gottes 

 andererseits. Das hebr. ttaio (beziehungsweise richtiger rrbVoa s. oben) bezeichnet unter 



