Schradek: Die BMu n roVo und ihr aramäisch -assyrisches Aequivalent. 4o / 



So fragt sich nun. oh diese Bezeichnung der Mondgottheit sich nicht 

 auch sdiist rechtfertigen und als innerlich begründet erweisen lässt? 



Von vornherein leuchtet ein, dass, wenn der Ausdruck "tun "b'c 

 eine Bezeichnung der Mondgottheit ist, derselbe dann auch nur soviel 

 wie »Königin des Himmels« bedeuten kann. Dass aber eine 

 solche Bezeichnung eine dem siderischen Charakter der betreffenden 

 Gottheit angemessene, bedarf keiner Erörterung. 1 Wiederum aber ist. 

 längst erkannt und gezeigt, dass die nniss nur die Bezeichnung der- 

 selben Mondgottheit ist, welche nach einer anderen Seite ihres Wesens 

 und ihrer Wesensäusserung Astarte heist, vergl. insbesondere tvnFtäJy 

 D^i(5 Gen. 14, 5 (ich verweise für das Weitere auf die bezüglichen 

 Bemerkungen Baudissin's in s. Studd. zur semit. Religionsgesch. 

 II. 239fr. -264). Ein Umstand tndess erfordert dennoch eine be- 

 sondere Erwägung: es ist die Frage, wie es kommt, dass die bei 

 Jeremia auftretende Bezeichnunt;- der Mondgottheit als der »Himmels- 

 königin« eben nur und erst bei Jeremia uns entgegentritt, bei welchem 

 freilich dann auch diese Bezeichnung, von der rein siderischen als 

 riTn natürlich abgesehen , eben an die Stelle des sonst gebräuchlichen 

 miDXn tritt: wo Jeremia, der Ascheren (D?rn»8) gedenkt (17. 2). ver- 

 steht er darunter, worüber der Parallelismus (nrhnaTia) keinen Zweifel 

 lässt. nicht die Gottheit selber, sondern deren Bilder oder Säulen. 



Dass hierbei irgendwie fremder Einlluss eingewirkt habe, diese 

 Vermuthung drängt sich fast von selbst auf. und dieselbe gewinnt 

 an Wahrscheinlichkeit, wenn man erwägt, dass fast genau zu der- 

 selben Zeit durch Jeremia's Zeitgenossen Ezechiel uns Kunde von einem 

 anderen Culte wird, dessen sonst im A. T. vorher nie Erwähnung 

 geschah und der ebenfalls und diesmal zweifellos vom Auslande her 

 in Juda eingedrungen war. ich meine den Tammüzcult (Ezech. 8, 1 |). 

 Dass dieser Letztere zuletzt assyrisch -babylonischen Ursprungs ist. 

 darüber wird keine Meinungsverschiedenheit herrschen": die Frage, ob 

 die Judäer diesen Cult direct von den Assyrern, beziehungsweise Baby- 

 loniern. oder durch Vermittelung der Syrer erhalten haben, kann 

 dabei ganz offen gehalten bleiben. Nicht ganz so einfach liegl die 

 Sache in unserem Falle. Zwar dass die syrisch -kanaanäische Mond- 

 göttin Astarte zuletzt mit der assyrisch -babylonischen Istar identisch 

 ist. wird nicht beanstandet werden, man mag die Göttin für eine 



1 Über die analogen Bezeichnungen: a-ns a^v mw »die Astarte des hehren 



Himmels« Eschmunazar-Inschr. iii I so bis mna» » Astarte des Baalshimmels« ebend. 18 



s. llalcw. melanges d'epigraphie et d'archeologie sem. 1874 p. 33' sowie Dillmann 

 in Monatsbericht 1881 S. 608. welcher Letztere indes* die zweite Bezeichnung lieber 



im Sinne von »Himinelsaslarte Baals« gefassl wissen möchte. 



Vergl. hierzu neuerdings 1*. Jensen in Zeitsehr. für Assyriologie 1 (1886) S. 17 fi". 



