488 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 20. Mai. 



allgemein semitische halten oder aber als eine speeifiseb babylonisch- 

 assyrische und erst später nach Syrien verpflanzte ansehen. Aber 

 darüber kann ebenfalls kein Zweifel sein, dass das Wesen der Göttin 

 in Syrien -Phöhicien gegenüber Assyrien -Babylonien insofern ein 

 anderes ist. als die syrische Astarte ihrem siderischen Charakter nach 

 Mondgöttin, die babylonisch -assyrische Istar Göttin des Venus- 

 gestirns ist. eine Differenz der Anschauung betreffend das Wesen der 

 Gottheit, welche sich, wie ich bereits vor Jahren angedeutet habe,' 

 wohl am einfachsten auf die Weise sieh erklärt, dass man annimmt, 

 dass hei der Herübernahme des Istar-Gults bei gleichzeitiger Nicht- 

 herübernahme des Cults des babylonisch -assyrischen Mondgottes Sin 

 der Istar-Oult in die Stelle des Mondgott- Cults einrückte, wobei die 

 allgemeine Verblassung der ursprünglichen Cultunterschiede, wie sie 

 uns noch bei den Bahyloniern und Assyrern entgegentreten, eine Ver- 

 blassung, in Folge deren ■/,. B. ein besonderer Cult des Mondgottes 

 hei den Syrern und Phönieiern ganz verloren ging, in entsprechender 

 Weise mitwirkte. 2 



Wiederum und andererseits wird diese Modificirung der An- 

 schauung über das eigentliche Wesen der Gottheit nicht überhaupt 

 die Erinnerung an den Zusammenhang heider Culte verwischt, nicht 

 das Bewustsein der ja unmittelbar sich aufdrängenden Identität der 

 Namen der Göttin: Istar bei den Assyrern. irm» hei den Moabitern, 

 mno» bei den Kanaanäern, *iny hei den Aramäern, gänzlich ver- 

 dunkelt haben, und es erscheint in keiner Weise ausgeschlossen, dass 

 Anschauungen, auch Bezeichnungen der in Rede stehenden Gottheit, 

 welche bei den Bahyloniern oder Assyrern umliefen, im Laufe der 

 Zeit, sei es in Folge directer Berührungen mit dem babylonisch-meso- 

 potamischen Herrschervolke, sei es durch Vermittelung der Aramäer 

 auch zu den Westsemiten gelangten und auf ihre Culte übertragen, 

 beziehungsweise diesen angepasst wurden. 



In dieser Beziehung verdient es gewiss angemerkt zu werden, 

 dass auch die Assyrer der Istar den Ehrenbeinamen einer »Königin«, 

 assyr. malkatu, beigelegt zu haben scheinen. Es steht dieses einem 

 Syllabar (K 107) zu entnehmen, welches längst- II. Raul. 7 Rev. 8 (1) 



' S. Zeitschrift der Deutschen Morgenl. Gesellsch. XXY1I (1873) S. 403; Theol. 

 Stud. und Krit. 1X74 S. 340. 



- Anders sieht die Sache v. Baudissin in s. Art. Astarte in l'HK- I S. -11 an. 

 Für uns kann liier der Entscheid der Krage, "I' die Istar- Astarte ursprünglich Mond- 

 gottheil oder Göttin ilrs Venusgestirns war, dahingestellt bleiben, da dn.ss der Cult 



dir • Himmelskönigin! in Juda kei 'alter, denn vielmehr wie der Tai izdiensl 



ein dort um und erst verhältnissmässig spät aufgekommener war, so wieso feststeht 



' Ihr Bezeichnung »Revers» des englischen Inschriftenwerkes iM übrigens, wie 

 t len Kachmännern natürlich längst bemerk! ist, mit »Obvers« zu vertauschen: 



