490 Sitzung der philosophisch -historischen ("lasse vom 'JO. Mai. 



Jensen bemerkt zu dem Ideogramm * T iyj ^> jyj- Z. 19, dass 

 dasselbe in Stellen wie V. Rawl. 17, 5 c. d = IL Rawl. 26, 8 a. b sonst 

 den Begriff und das Wort milku ausdrücke, woraus er auf assyrischen 

 Ursprung desselben glaubt scliliessen zu sollen. Jedenfalls specialisirt 

 es den Begriff der >->-Y >-^pT Tatar Z. 19 eben als das. als was diese in 

 der rechten Columne bezeichnet wird, als ma-[al-ka-t]av = hebr. «TAH. 

 Es ist also unter allen Umständen sicher, dass die Assyrer an den Begriff 

 der Klar den anderen der »Fürstin«, »Königin« ass. vdva knüpften: die 

 vorhergehende Zeile (18) mit ihrem >-*-J ^J Tft-T = (ilu) Ma-lik, sowie 

 Zeile 1 — 12 einerseits, 15 — 17 andererseits, erhärten das Ausgeführte 

 nur des Weiteren. 1 



Das betreffende Syllabar ist ein solches der Bibliothek Asur- 

 banipal's, stammt somit in der Gestalt, in welcher es vorliegt, aus 

 der Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr., kann aber seiner Conception 

 nach selbstverständlich erheblich älter sein. Auch die Bezeichnung 

 der Istar als »Königin« malkatu kann demgemäss noch erheblich höher 

 in der Zeit heraufreichen. Die Möglichkeit, dass Jeremia . beziehungs- 

 weise seine Zeitgenossen, die Bezeichnung der Istar-Astarte als einer 

 »Königin« [des Himmels], sei es direct, sei es indirect -- durch 

 Vermittelung der Aramäer — von den Assyro-Babyloniern herüber- 

 genommen haben, wird Niemand in Abrede stellen, und dass unter 

 allen Umständen der Beiname bei seiner Wanderung zugleich von der 

 Göttin des Venusgestirns, der Istar- Dilbat, auf die Mondgöttin Astarte 

 übertragen sein würde, versteht sich (doch vergl. ob. S. 488 Anm. 2) 

 Nicht zu übersehen ist dabei, dass auch bei den Syrern die Istar- 

 Astarte als Tf$ Attar schon sicher im 7. Jahrhundert in spezieller Weise 

 als »Himmelsgöttin« erscheint. Ich habe dabei im Sinne den zu 

 Asurbanipal's Zeit gemäss seinen Inschriften bei den Nordarabern in 

 Übung stehenden Cult der Atar-samain • , die zuerst Max Duncker 

 mit gutem Fug als »Attar- Astarte des Himmels« gedeutet hat (Gesch. 

 des Alterthums 4. Ausg. II, 293; vergl. v. Baudissin in PRE'I, 

 160; sowie KAT 2 S. 414 zu Jer. 7, 18, wo ich die betreffenden keil- 

 inschriftlichen Stellen beigebracht habe). Eine derartige, von einem 



1 Zu diesen sonstigen Angaben des Syllabars, welches Zeile 1 — [9 ausschliesslich 

 mit der Wurzel -;'-" und deren nichtsemitischen Aequivalenten sieh beschäftigt, sei 

 noch bemerkt, dass das Svllabar wiederum von Zeile i — 14 ausschliesslich diejenigen 

 Sinnwerthe der Wurzel -p>- verzeichnet, welche sich um den Begriff -rathen«, »be- 

 rathcn« drehen: maMku liilin.; m&liku Partie; milku Substant. zu (irr) < TtF — fiäliku 

 3. 4 vergl. (>!^) ♦jTjÜf^ milku II. R. 48,14a. b). Erst Zeile 15 beginnen mit der 

 Gleichung v^^ru ■ sonst samt »König», die Werthe des speeifischen Sinnes -Herr- 

 scher». .Fürst«: nämlich malkn -Fürst«. [Malilc] (Gottesn.), ma[tkat]uv »Fürstin., 

 »Königin.. 



