Cürtius: Die Vblksgrüsse der Nengrieehen. 149 



August- Universität in Göttingen und der K. Ges. der Wiss. 1857 

 S. 272) darauf hingewiesen, dass die Sprache in ihren Laut™, in 

 ihren Flexionen, im Gebrauch des Artikels, der Pronomina und Zahl- 

 wörter, in den Formen der Negation, in der Entwickelung der Wort- 

 bedeutungen wie in syntaktischen Wendungen eine Reihe merkwür- 

 diger Übereinstimmungen mit den romanischen Sprachen zeige, und 

 es lässt sich noch nicht bestimmen, wie weit diese Analogien, welche 

 wir auf keine geschichtlichen Veranlassungen zurückzuführen wissen, 

 sich ausgedehnt haben. Vielleicht gelingt es denen, welche das ro- 

 manische Sprachgebiet beherrschen, auch in den Grussformen Analo- 

 gien nachzuweisen. Auch will ich nicht in Abrede stellen, dass von 

 den orientalischen Völkern . mit denen die Griechen in Berührung 

 gekommen sind, gewisse Einwirkungen ausgegangen sind. 



Indessen weist Alles darauf hin. dass ein durchgreifender Eintluss 

 von -aussen nicht stattgefunden habe. Was wir an Grussformen fin- 

 den, ist in sich durchaus gleichartig, und während andere Völker 

 (ich brauche nur an die auffallende Thatsache zu erinnern, dass sich 

 bei den Deutschen gewisse fremdländische Begrüssungsformen so fest 

 eingebürgert haben) sich auch in der täglichen Umgangssprache des 

 Einflusses von Nachbarvölkern nicht erwehren konnten, begegnen wir 

 bei den Neugriechen nur reingriechischen Ausdrücken, in denen sich 

 die Nachklänge des Alterthums nicht verkennen lassen, und die 

 Stetigkeit der örtlichen Überlieferung bezeugt sich auch darin, dass 

 sieh auf den Inseln, welche durch ihr abgeschlossenes Stillleben be- 

 sonders geeignet waren, das Alte zu bewahren, wie auf dem Fest- 

 lande bei aller Übereinstimmung eine grosse Mannigfaltigkeit im Ein- 

 zelnen zeigt. 



Unser Interesse für den Gegenstand dieser Betrachtung steigert 

 sich, wenn wir bedenken, welche Bedeutung der Gruss für das antike 

 Volksleben hatte. Er war in vielfachen Beziehungen ein Erkennungs- 

 zeichen des hellenischen Volkes. Als Konon vor den Grosskönig von 

 Persien geführt werden sollte, erklärte er, dass er seine Nation com- 

 promittiren würde, wenn er vor dem Throne die vaterländische Sitte 

 verläugue. und Herodot (II X<>) erkennt einen wesentlichen Unterschied 

 zwischen Aegyptern und Hellenen darin, dass diese bei der Begegnung 

 auf der Strasse einander einen Gruss zurufen, während jene eine 

 Stumme Handbewegung machen. Das lebendige Wort ist erst bei den 

 Hellenen zu voller Ehre gekommen und sie haben auch im Grusse das 

 rein Menschliche, das nur bei entwickeltem Gemeindegefühl zum Aus- 

 druck kommt, zur Geltung gebracht. 



Sehlieht und einfach, sinnig und bedeutungsvoll zugleich, wie 

 alles Hellenische, war der alte VolksgTUSS, welcher, von allem Zu- 



