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Über die Unterscheidung einer doppelten Gestalt 

 der Ideenlehre in den platonischen Schriften. 



Von E. Zeller. 



öeit die Lelire von den Ideen in Plato's Geist aufgegangen ist, steht 

 sie so entschieden im Mittelpunkt seines Denkens, dass er keinen 

 Theil seines Systems darstellen konnte, ohne auf sie hinzublicken, 

 und sie nur da ganz unberücksichtigt lassen durfte, wo es sich (wie 

 in den Gesetzen) nicht um die Darlegung seiner eigenen wissenschaft- 

 lichen Ansichten handelte. Wenn wir daher neben der überwiegenden 

 Anzahl derjenigen Gespräche, in denen wir den Spuren der Ideenlehre 

 begegnen, unter den ächten und wissenschaftlicher Untersuchung ge- 

 widmeten Schriften auch solche finden, die jene Lehre nicht kennen, 

 so ist diess einer von den entscheidendsten Granden für die Annahme, 

 dass diese Schriften von Plato in einer Zeit verfasst worden seien, 

 in welcher er auch für sich selbst von den sokratischen Begriffen 

 noch nicht zu den Ideen fortgegangen war. Weit schwieriger ist die 

 Frage, die auch erst in den letzten Jahren zur Erörterung gekommen 

 ist. oli in denjenigen Gesprächen, welche die Ideenlehre theils voraus- 

 setzen, theils ausdrücklich ihrer Begründung und näheren Bestimmung 

 gewidmet sind. Modifikationen derselben sich nachweisen lassen, die 

 uns einen Schluss auf die Zeit ihrer Abfassung erlauben. Denn es 

 müsste hiefür nicht allein zwischen denselben eine Verschiedenheit 

 der Auffassung nachgewiesen, sondern es müsste auch untersucht 

 werden, an welchen Merkmalen die frühere und die spätere Lehrform 

 sich als solche erkennen lässt. Für diese letztere Untersuchung ver- 

 spricht nun die aristotelische Darstellung der Ideenlehre eine Beihülfe 

 zu gewähren; denn je mehr sich ein Gespräch den Bestimmungen an- 

 nulierte, in welchen diese Darstellung von der in den übrigen plato- 

 nischen Schriften vorliegenden abweicht, um so mehr Grund hätten 

 wir. dasselbe im Vergleich mit anderen für das spätere zu halten. 

 Es würde sich demnach fragen, ob von denjenigen platonischen Schriften, 

 welche die Ideenlehre überhaupt berücksichtigen, ein Theil mit der 

 aristotelischen Fassung derselben in höherem Grad übereinstimmt, als 



