202 Sitzung der philosophisch -historischen Classe venu .\. März. 



weiss er nichts, und ebensowenig ist Aristoteles etwas von solchen 

 bekannt; wie vielmehr dieser alle platonischen e$*i unterschiedslos 

 als %u>pj<7T« behandelt, so erklärt auch Plato (s. o. S. 201), die Ideen 

 seien für sich und gesondert von den Dingen* die an ihnen theil- 

 baben, und er dehnt diese Aussage ausdrücklich auf alle allgemeinen 



Begriffe aus. während er zu dem. wovon sie unzweifelhaft gelte, von 

 vorne herein eine Anzahl Eigenschafts- und Verhältnissbegriffe rechnet. 

 Wie nun in ihren Bestimmungen über das Fürsichsein der Ideen 

 die Gespräche, welche Jackson für die späteren hält, von den seiner 

 Meinung nach früheren sich in Wahrheil nicht unterscheiden, so gilt 

 das gleiche auch von ihren Aussagen über das Verhältniss der Ideen 

 zu den Dingen, die unter ihnen befasst sind. Hören wir Jacksoh 

 (X, 284. XI, 292 f. 296 f. XIII. 3. XIII. 267 u. ö.), so hätte Plato 

 ersl in den Gesprächen, deren Reihe der Theätel eröffne, dieses Ver* 

 hältniss auf das des Urbilds zum Abbild zurückgeführt, während er 

 es bis dahin, und so namentlich im Phädo und der Republik, als 



das der usZ-e^i-', der Immanenz der Ideen in den Dingen, gefesst hätte. 



Diese letztere Behauptung verträgl sich nun freilich schlecht mit der 

 anderen, ohne jeden Quellenbeleg vorgetragenen (XIV, 202). dass die 



Ideen dem Phädo zufolge nicht (wie im Sophisten) mittheilbar seien. 

 dass diese ä.y.oivuivYi'jtci aus ihrer (später doch auch nicht aufgegebenen) 

 Unveränderlichkeil (man sieht nicht wie und warum) folge, und sie 

 gerade auf Plato's früherem Standpunkt eines von den bezeichnend- 

 sten Merkmalen der Idee sei: denn wenn die Ideen mit einander nicht 

 in Verbindung treten und an einander nicht theilnelimen könnten, 

 wäre eine Verbindung der Ideen mit den sinnlichen Dingen und eine 

 Theilnahme dieser Dinge an den Ideen noch viel undenkbarer. Allein 



auch abgesehen davon widerstreitet JaCKSOn's Theorie dein exege- 

 tischen Augenschein durchaus. Die Vorbildlichkeil der Ideen und 

 die Theilnahme der Dinge an den Ideen stehen in allen platonischen 

 Schriften, so weit sie überhaupt diese Frage berühren, 1 neben ein- 

 ander, und zwischen denen, welche JACKSON für früher, und denen, 

 die er för später hält, findet in dieser Beziehung kein Unterschied 

 statt. Der Phädo führt 100 C ff. aus. dass jedes Einzelwesen die 

 Eigenschaften, die es besitzt, mir seiner Theilnahme an der Idee zu 

 verdanken habe; alter derselbe hat vorher schon (74 A ft". 76 D) aus- 

 geführt, dass wir von den sinnlichen Dingen auf dem Wege der 

 Wiedererinnerung zu den Ideen geführt werden, die wir in einem 

 früheren Dasein kennen gelernt haben, und denen wir die sinnlichen 



1 Und ebenso bei -Aristoteles; vergl. Metaph. I, 9. 991 a 20 (XIII. 5. 1079^24): 

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