Zeller: Über die platonische Ideenlehre. 205 



der Sophist der Vorbildlichkeil der Ideen nicht erwähnt, trägt er die 

 Lehre von der y&efys mit aller Bestimmtheit vor. — Anders verhält 

 es sieh allerdings mit dem Timäus. Die Form, in welche dieses 

 Gespräch die platonische Kosmologie gekleidet hat, bringt es mit sieh, 

 dass die Ideen in demselben (28 A ff. 37 C. 39 E. 48 E) als die Muster 

 dargestellt werden, auf welche Gott hinblickt, um ihnen die Welt 

 nachzubilden. Aber dass Plato, als er es schrieb, die Lehre von der 

 Theilnahme der Dinge an ihnen aufgegeben hatte, kann man daraus so 

 wenig schliessen, als man aus dem Fehlen der idealen Vorbilder im So- 

 phisten schliessen kann, er habe von diesen zur Zeit seiner Alifassung 

 noch nichts gewusst. Denn diese beiden Darstellungsweisen schliessen 

 sich auf Plato's Standpunkt, wie bemerkt, nicht aus, sondern sie er- 

 gänzen einander und stehen desshalb in denselben Schriften friedlich 

 beisammen: die Dinge werden gerade dadurch zu Abbildern der Ideen, 

 dass diese sich an sie mittheilen und ihnen die Eigenschaften zu- 

 bringen, in denen beide mit einander übereinkommen. Nicht anders 

 denkt es sich auch der Timäus. Denn seine sogenannte Materie, oder 

 wie Plato selbst diese Grundlage der Erscheinungswelt nennt: der Raum 

 ist (nach S. 48 E — 52 D) das, was die Formen in sich aufnimmt 

 und dadurch des Übersinnlichen theilhaftig wird {jxsTctXobix(ooi\io\i octto- 

 puTüTa. ttyi tov vov\To\J). Wir haben also auch hier eine [asSe^k;: die 

 %t£pa ist das Dieses (riSe xeu tovto 49 E. 50 A), das Substrat, welches 

 zu bestimmten Körpern (ö-oiovovv ti) wird, indem gewisse Formen in 

 dasselbe eintreten (lyytWffS-o«, eivieveu 49 E. 50 C). Diese Formen 

 werden nun hier freilich als Abbilder der Ideen (twv uel ovtwv <j.i\j.Y\y.ot.Tct 

 oder x(f)oiAoiu>iJ.tx.Tct 50 C. 51 A) bezeichnet; und so sind es ja auch in der 

 Construction der Elemente 53 C ff . nicht die (51 Bf. erwähnten) Ideen 

 derselben, sondern die geometrischen Formen ihrer kleinsten Theile, 

 durch deren Übertragung die yjLpa. zu bestimmten elementarischen Kör- 

 pern gestaltet wird. Man kann insofern in dieser Darstellung eine 

 Vorbereitung der von Aristoteles bezeugten Annahme sehen, dass das 

 Mathematische zwischen dem Sinnlichen und den Ideen in der Mitte 

 stehe: wie diess ja auch schon von dem gilt, was die Republik 1 über 

 die Aufgabe der Mathematik sagt , von der Sinnenwelt zu den Ideen 

 überzuleiten. Aber so wenig die Mittelstellung des »Mathematischen« 

 bei Aristoteles der Theilnahme der Dinge an den Ideen im ' Wege 

 steht, ebensowenig ist diess im Timäus der Fall: wenn es auch nur die 

 Abbilder der Ideen sind, die sich mit der %u>pu verbinden, so erhalten 

 dadurch doch die Dinge einen Theil der in ihren Ideen zusannuen- 

 gefassten Eigenschafben: die psSe^ig wird durch ihr Dazwischentreten 



1 VI, 510 15 ff. VII, 523 A ff. vergl. Phil. d. Gr. II a, 533 f. 

 Sitzungsberichte 1887: 20 



