Dii.t.mann: Zwei apokryphe Märtyrergeschichten. Hiio 



Caduclejo (UXrs,-=) und Tarkelino (h«\ni-j). auch der König von Aegypten. 

 Der Hauptgott, um den es sich in Georg's Kampf handelt, ist in S 

 und A Apollo (wie in der Passio Quirici), ausserdem kommen in S 

 (nichl in A) Zeus, Heracles, Poseidon. Serapis, Athene und Artemis 

 mehrfach vor. Christus heissl im Munde des Dämons, der aus der 

 Apollostatue ausfährt, der Nazarener (S Bl. 232"), im Munde Dadian's 

 wiederholt der von den Juden in Jerusalem gegeisselte und an's Holz 

 geschlagene; den Georg nennt er einmal Haupt der Galiläer (Bl. 229 b ) 

 und im officiellen Todesurtheil (Bl. 232'') Mitglied der Geheimverbindung 

 der ( bristen (Vl-4usj-s? <ooi\i] ja). Der Zauberer Athanasius (bei Pap. §.14 ff.) 

 fehlt in S ganz, ist in A anonym, aber der Wettkampf des Georg 

 mit ihm ist bei A (Bl. 1 1 3 b f.) ausführlicher (der Zauberer beweist 

 dem König seine Zauberkraft dadurch, dass er einen Stier, indem er 

 ihm iu"s Ohr spuckt, in zwei Theile bersten macht und dann durch 

 Anblasen aus diesen zwei Stücken zwei Stiere herstellt; als er nun 

 aber dem Georg einen Zaubertrank reicht, um ihn dadurch zu tödten, 

 machl Georg diesen Trunk durch das Zeichen des Kreuzes für sich 

 unschädlich); statt dieser Anekdote steht bei S (Bl. 228"), und nur 

 bei ihm. das Wunder, das er auf Verlangen des Magentius leistet, 

 dass er aus den Holzbrettern der vierzehn Königsstühle, welche am 

 Gerichtsplatz stehen, wieder die grünenden Bäume herstellt, von denen 

 sie genommen waren. Die Geschichte von Glycerius (Pap. §. 20) fehlt 

 in S. steht in A . aber bei ihm ist ein Weib Eigenthümerin des Stiers, 

 den er wieder in's Leben ruft. Das Wunder im Haus der armen Wittwe, 

 deren Sohn er von seinem Leibesgebrechen heilt, und die er dadurch 

 ernährt, dass er den Holzpfeiler ihres Daches in einen Früchte tragenden 

 Baum umwandelt, haben S und A, und nach einer Andeutung bei 

 Papebroch scheint sie auch in seinen älteren Texten gestanden zu 

 haben. Die Auferweckungsgeschichte, die bei Pap. §. 17 auf einen 

 Todten ermässigt ist, lautet in A (Bl. 1 1 5^) auf 17, in S (Bl. 228 b f.) 

 alier auf 200 Todte, die schon vor zwei Jahrhunderten gestorben und 

 völlig zu Staub geworden waren, deren Sprecher Jubal (Uso-.) auf Dadians 

 Befragen von ihrem Aufenthalt in der Hölle erzählt, und die dann 

 auf ihre Bitte von Georg getauft und in's Paradies geschickt werden. 

 Wie Quiricus in seiner Passion einmal sogar vom Tod wieder auf- 

 erweckl wird (s. o.l. so auch Georg bei S (Bl. 22Ö b f.) einmal, nachdem 

 er mit dem Päd getödtet, sein Leih in zehn Theile getheilt und die 

 Stücke in eine Grube geworfen waren: bei A sogar zweimal, einmal 

 (Bl. 11 ■■;'!• nachdem er mit dem Rad getödtet. sein Fleisch gebraten 

 und den Hunden hingeworfen war. die es aber nicht anrührten, und 

 das anderemal (Bl. 117*), nachdem er mit einer Dreschmaschine zer- 

 rissen, dann verhramit und seine Asche nach allen Winden zerstreut 



