Geffcken: Eine giiostische Vision. 701 



Älmliclikeit mit den Versen 206-213 desselben Sibyllenl)uches aut- 

 merksam gemacht, die allerdings zum Theil erst einmal lesliar gemaclit 

 werden müssen : 



'hSoi, fii) OapaeiTe kcu AlOioires fxe-yäOviJioi ■ 



IJVIKCC jap TTVpoeiS TpOJ(6s "A^OVOS, Ai^OKepc'lCTTIJS 



Tavpos T ev AiSvpois pecrov ovpavov äpcfiieXt^i], 

 riapdevos e^avaßclcra kcu HXios äp(p\ perwiru) 

 210 Tni^äpeuos ^wvi-jv irvpiXap-rrea {jyepovevcnj ■ 



ecro-eTcu epirpijcrpos peyas aiOepios kuto. <ycuai', 

 cLCTTpwv 8' eK pa)(ipwv Kam] (pvais, wctt äiroXecrdai 

 ev TTvpl Kai (nova)(\^(nv oXiiv jvtv Ai6io7rrj(ov. 



206 Öapcrerre Alexandre, rapßeTre HSS. 207 Trvpöeis G.. tovtovs HSS.. tovtois 



RzACH. — AlyoKepäcTTris 6., aiyoKepirris HSS., AlyoKepoiTOS Rz. 210 mipiKa/iTrea G., 



Trepi'trav TröKov BoissoNADE, TrepnräfiTToKov HSS. 21 2 aa-rpcüv 0' eK lua^^i'/uüiv G.. äcrTpav c'ev 



fia^ifiois HSS., ao-Tpois e. /j. Rz. 213 <rT0va)(a7<nv o\i;v oder (TTOva^aicnv öKoijv HSS., 



Verb. V. Rz. — aldiö-n-cav oder aSiÖTnov re HSS., verl). v. Alex. C.\stalio s a-Tova^^ais IvSwv 

 yljv AiOiörrav T6 verbessert nur den schlechten Dichter, der über den häufiger genannten 

 Aethiopen die Inder vergisst. 



Jeder nun , der sich nur ein wenig mit griechischer Mythologie 

 beschäftigt hat, erkennt, dass diese Weissagung auf die Sage von Phae- 

 thon's Sturz hinweist, der einst die Welt in Brand setzte und den Indern 

 (Hygin 154) wie den Aethiopen die dunkele Hautfarbe gab.' Die obige 

 Stelle also hat mit unserer Vision nur die Ähnlichkeit, dass auch hier 

 ein Weltbrand, allerdings nur von beschränktem Umfange, dargestellt 

 und in ähnlich confuser Schilderung gehalten ist. Diese Momente ge- 

 nügen aber nicht, um etwa Gleichheit der Verfasser, geschweige eine 

 Coincidenz der dichterischen Conception annehmen zu lassen. Dass 

 zwischen dem partiellen Weltbrand, den Phaethon's himmlische Irr- 

 fahrt verursachte, und dem allgemeinen Brande am Ende aller Dinge 

 Beziehungen obwalten, ist ja selbstverständlich, aber dieser natürliche 

 Zusammenhang zeigt sich, wie unten noch ausgeführt werden wird, 

 auch noch in anderer Litteratur. 



Zudem ist die Ähnlichkeit zwischen der Stelle V 206 — 213 und 

 unserer Vision gar nicht einmal so gross wie die nahe Verwandtschaft 

 jener und einer Stelle des Dichters, der die Phaethon-Sage sehr ein- 

 gehend behandelt hat, des Nonnos (Dionysiaka XXXVIII 3560".). Phae- 

 tlion hat die überirdische Welt in Unordnung gebracht: 



SpaKwv eTreavpicre Tavpw 



Kai Kvv\ creipidovTi Aewv ßpv^)](7aTO Xaipw 



' Vergl. darüber Knaack, Quaestiones Phaethonteae, dem die Stelle der Oracula, 

 wie das ja bei ihrer Abgelegenheit und Dunkelheit des Ausdrucks leicht erklärlich, 

 entffanKen ist. 



