li)-± Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom "JO. Juli. 



späterer Zeit übernommen. Zuerst haben wir Jas Fallen der Sterne 

 bei Jesaias 34, 4, dann Ijei Matthaeus 24, 29, Marc. 13, 25, Apok. 6, 13, 

 Commodian, Carm. Apol. loii u. ö., in's Meer lassen die Sibyllen in 

 Übereinstimmung den Sturz geschehen: VIII 190, II 202 (Vi58).^ Aber 

 dass dieses letztere nicht eiii Schilderungsmoment nur der Sibyllen ist, 

 zeigt die ähnliche Stelle in der Apok, Joh. 8, 10 und besonders die 

 mandaeische Prophezeiung, die doch sicher nicht aus den Sibyllen 

 stammt, dass in der Endzeit »die Sterne vom Himmel losgebunden 

 werden und in den Ocean fallen« sollen." Erkennen wir dann weiter, 

 dass Seneca's zuerst angeführte Worte: Quid . . . perpetuos grösste Ähn- 

 lichkeit mit den Versen der Sibylle VIII i i6ff., einer auf eine jüdische 

 Vorlage zurückgehenden Ausmalung des seligen Jenseits^ besitzen, so 

 ergiebt sich als zweites Resultat: Die stoische Vorstellung vom Kampfe 

 der Gestirne bei der Ekpyrosis ist von einem Juden oder auch Christen, 

 wie Ahnliches ja öfter geschehen , übernommen und in eigener Weise 

 verarbeitet worden. 



Aber auch damit sind wir noch nicht am Ende angelangt. Denn 

 noch wird in der Sibyllenstelle dem Ovpavos eine eigenthümliche Rolle 

 zugewiesen (Vs. 528). Schwerlich ist das stoische Arbeit, denn der 

 Himmel gilt dem Stoiker als Vater (Ps. Plutarch, epit. 76), ebenso 

 wenig entspricht es jüdischer Anscliauung und noch viel weniger ge- 

 meinchristlichem Denken, vielmehr ist der Ursprung dieser Vorstellung 

 auf anderem Boden zu suchen. 



Wie fest die Gnosis auf astx-ologischem Fundamente oder auch 

 dem, was sie für Astrologie ausgab , beruht, sagt uns mancher Blick, 

 den wir in ein Buch der Secte oder auch in die Bücher der Haere- 

 seologen werfen; eingehender ist dies neuerdings von 0. Schmidt* und 

 besonders von Anz'^ dargelegt worden. Die Gestirne nun, so lehren 

 die der anatolischen Schule der Valentinianer entstammenden Excerpta 

 ex Theodoto des Clemens, üben auf den Menschen eine drückende 

 Herrschaft aus (71): Tä toivvv SeKaSvo ^wSia koi oi TavTa eiriovTes 

 k-KTCt ä(TT6p€s tÖtg fx€v CTVvoSevovres , Tore §€ VTrairavrwvTes, äva- 



T€X\0VT€S OVTOl TTpOS TWV SvväfX6(l)V KlVOVfl€VOl, KlV)]CriV Tljs OVCTiaS 



StlXovcriv eis yeveaiv rwv ^wwv kcu twi' 7repi(TTd(Tewv Tponriv. Sid(popoi 



' VergL über alles Dieses Bousset, Der Antichrist S. 159 ff. 



^ Brandt, Die mandaeische Religion S. 70. 



^ Dass ein jüdisches Original vorliegt, ergiebt sich aus der Vergleiehung mit dem 

 sla vischen Henocii: Bonwetsch, Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissen- 

 schaften zu Göttingen 1896, Cap. LX\'. 



* Gnostische Schriften in koptischer Spi-ache. Texte und Untersuchungen 1892 

 VIII S. 386. 388. 396. 411. 424. 



^ Zur Frage nach dem Ursprung des Gnosticismus. Texte und Untersuchungen 

 1897 XV 4 S.43f. 56 f. 



