Geffcken: Eine gnostische Vision. t Oo 



§' eicrlv Kcu Ol äcTTepes kcu al SvväjJieis äyadonoiol kcikottoioi, Se- 

 ^loi äpicTTepoi, ü)v Koivov t6 TiKTOiiievov, eKaarov §e avrwv •yiveTcu 

 Karä Kcupbv xbv idiov ... 72 äno tmutj/s Trjs CTTcicrews Kai fxdxiis 

 Twv Svvdpewv ö Kvpios i^päs pverai kcu Trape^ei riiv eiprivi^v ciiro rrjs twi' 

 Svvdpewv Kai tijs twv äyyeXwv TrapaTci^ews, i]v oi pev virep iipwv, 

 Ol Sk Kaff rinwv ■rrapaTaao' ovtui. oi pev •yap (TTpaTiwTais eoiKaai, 

 crvfipaxovvTes iipiv, ws clv virriperai deov- oi Se Ai70"Ta7s . . .'. — 

 Hier haben wir also in vollster Deutlichkeit die von Manilius ent- 

 wickelte stoische Lehre von den mit einander streitenden Gestirnen vor 

 uns. Und weitere Übereinstimmung mit der Stoa zeigt, was uns Hippo- 

 lyt über die Lehre der Peraten mittlieilt, derselben Secte, die neben 

 Herakleit auch den Stoiker Arat citirt (Philosophum. V 15 p. 188,65 

 DuNCKEK-ScHNEmEwiN): Kai yeyovevai Karci cmöppoiav tov Koarfxov 

 Tov KaO' fipds, ov iSiKov eKeivoi koKovo-i . . . Sevrepov Sk Srj KaTO. tov 

 avTOV TpoTTOv, 6)s yeyovev ö Kocrpos äiro Tijs änoppoias Trjs dvw, 

 ovTws Tci evBäSe änb ttjs äno ppoias twv cuTTepwv yeveo-iv e^eiv Kai 

 (pBopav Kai SioiKeidBau d. h. der Untergang der Welt, deren Entstehung 

 mit einem stoischen Ausdruck erklärt wird , soll durch die Gestirne 

 erfolgen." Waren die Gestirne endlich für den Stoiker göttliche Einzel- 

 wesen^, so führt auch diese Lehre hin zu dem von allerhand Zwischen- 

 gottheiten bevölkerten Olymp der Gnostiker.^ Wenn somit Anz den 

 babylonischen Ursprung des Gnosticismus behaujitet, so möchte ich 

 doch lieber bei der Anschauung verliarren , die das Orientalische , be- 

 vor es zu den Gnostikern gelangt, cr.st durch das Griechenthum hin- 

 durchgehen lässt.^ 



Der mythologisch -mystischen Kosmologie der Griechen endlich ent- 

 sprach es, wenn die Gnostiker den Himmel wie auch den Kosmos sich per- 

 sönlich vorstellten. Mit Recht weist Epiphanios darauf hin (adv. haer. 

 XXXI 3 p. 139): ei Se Tis BeXrjcreiev iSe7v irws TrXaTTÖfxevoi ovtoi crvv- 

 diTTovaiv ev irpos ev, evpoi dv ovtws crvva-rrTofxeva kui avve^evy/ueva 



' Vergl. auch die Pistis Sophia p. 19,27 Schwautze-Peterjiann und Bardesanes 

 in Hilgenfeld's Bardesanes S. 59. 



- Denn das muss die nicht völlig klare Stelle doch bedeuten. Es wird hier 

 ebenso der Entstehung der Welt ihr Untergang durch ebendieselben Ursachen 

 entgegengesetzt, wie andererseits der Welt schaffenden Thätigkeit der Gestirne die Ai'- 

 beit im Kleinen, die Regierung, Belebung und Vernichtung der irdischen Dinge gegen- 

 übergestellt wird. 



• Zeller, a.a.O. III i, 190. 



* Vergl. dazu auch noch, was Hippolyt ebenfalls über die Peraten mittheilt (16 

 p. 190, 16): 6('<ri 06 ... Ol 6eoi Tr}s ä-!ro)K€i'as oi äerrepes oi rrjs fieTaß\t]Trjs yeve(re<iis emijie- 

 poi'Tes Tois yevojiievois Trjv ävöy/fi;v. 



' Harn.ick, Dogmengeschiciite ' 1 S.218. — Sehr nützlich ist es auch, über alles 

 Besprochene Riess a. a. 0. nachzulesen. In der Blüthezeit der Astrologie blüht auch 

 der Gnosticismus. 



