H.Schäfer: Koptischer Kambysesroinan. 743 



Schon das Vorkommen eines solchen Themas ist bei dem son- 

 stigen Charakter der koptischen Litteratur sehr auffällig. Denn unser 

 Text ist der einzige bis jetzt bekannte, der sich mit der alten Ge- 

 schichte des Landes beschäftigt. Aber auch die Behandlung des Ge- 

 genstandes ist eigenthümlich genug, da alle kirchlichen und religiösen 

 Betrachtungen und Redensarten fehlen. Dagegen darf man natürlich 

 niclit einwenden, dass die Sprache an die Sprache der Bibelübersetzung 

 anklingt — so erinnert z.B. die Einleitung der Rede VII, 24 mit ihrem 

 «der König Iche ewig», an die Einführung der Reden im Daniel' — , denn 

 die Sprache der Bibel war eben die allgemeine Schriftsprache geworden. 

 Ofl'enbar ist diese Erzählung, die so für die Aegypter Partei 

 nimmt, von einem Aegypter selbst verfasst ; ein Grieche, der die Aegyp- 

 ter seiner Zeit kannte, würde woiil schwerlieh auf den Gedanken ge- 

 kommen sein , die Aegypter als das kriegerischste aller Völker hin- 

 zustellen. 



Die voi'ausgesetzten geschichtlichen Verhältnisse sind absonder- 

 lich : Der Gegner des Kambyses heisst Apries. Kambyses selbst heisst 

 bald Kambyses, bald Nebukadnezar. Die Perser werden Assyrer ge- 

 naimt". Die Verbindung der Aegypter mit den Ostvölkern ist über- 

 raschend. Nach Seite VI, 3 scheinen die Kinder des Kambyses in der 

 Gewalt der Feinde zu sein. Alles das sind Züge, die keine unserer 

 classischen Quellen aufweist, dagegen finden sie sich fast sämmtlich 

 in der Erzählung von der Eroberung Aegyptens durch Kambyses, die 

 die um 700 geschriebene Weltgeschichte des Aegypters Johannes von 

 Nikiu^ enthält. 



Am besten lässt sich dies dadurch zeigen, dass ich die wich- 

 tigsten Sätze aus der Charakteristik dieser Erzählung abdrucke, die 

 J. V. PrAsEK in seinen »Forschungen zur Geschichte des Alterthums» 

 I S. 140'. gegeben hat. 



Das Cap. 5 1 dieser Weltchronik behandelt ziemlich breit 

 die Geschichte des Kyros und die Eroberung Aegyptens durch 

 Kambyses, aber von einem eigenartigen Standpunkt und zu- 

 meist im Gegensatze zu den bekannten Quellen Zu dem 



darauf folgenden Bericht über die Rückkehr der Juden aus 

 dem Exil folgt Johannes dem Buche Daniels Den- 

 selben Charakter tragen die Angaben des Johannes über Kam- 



' Vergl. Dan. II «vpie ßaa-iKev eis tov aläva ^ijOi. Auch die Namen von Völkern 

 und Personen haben die in der Septuaginta i'iberlieferten Formen. 



^ Es ist interessant, zu sehen, wie hier die beiden grossen Feinde Aegyptens, 

 der aus der klassischen Überlieferung bekannte Kambyses und Nebukadnezar, der der 

 Bibel als »der Feind« Aegyptens gilt, zu einer Person zusannnengetlossen sind. 



3 Vergl. Journ. as. S.VII T. X, XII und XIII. 



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