882 Sitzung dei' philosophisch -historischen Classe vom 3U. November. 



Raum im Gebäude abgegrenzt sein solle , sind ebenfalls leichter auf 

 (las 5. als auf das 4. Jahrhundert zurückzuführen. 



4. Die kirchliche Hierarcliie besteht aus dem Bischof, den Pres- 

 bytern (= »Sacerdotes«), den Diakonen, den gcAveihten Wittwen, den 

 Subdiakonen, den Diakonissen, den Lectoren und den charismatischen 

 Personen' (p. 37 und sonst). Diese Hierarcliie — (p. 87): 12 Presby- 

 ter, 7 Diakone, 4 Subdiakone und 3 Wittwen — ist vor dem 4. Jahr- 

 hundert im Orient nicht nachweisbar; sollte aber Jemand die zweite 

 Hälfte des 3. Jahrhunderts für noch möglich halten, so wird diese 

 durch die Erwähnung eines Archidiakonen ausgeschlossen (p. 27): »Ha- 

 beat ecclesia in proximitate hospitium, in quo protodiaconus recipit 

 peregrinos«; cf. p. 83: »Qui inter diaconos ceteris praestantior dili- 

 gentia reputatur vel administratione, eligatur, ut sit susceptor pere- 

 grinorum. Maneat hie in hospitio, quod in ecclesia est, vestem alham 

 indutus gerensque super humerum orarium tantum«. Archidiakone 

 sind erst seit dem Anfang des 4. Jahrhunderts nachweisbar; vor der 

 Mitte des 4. Jahrhunderts sind sie schwerlich allgemein gewesen. Aus 

 der Stellung der Lectoren bald vor, bald nach den Subdiakonen kann 

 kein chronologisches Datum ermittelt werden. 



5. Die Ausdrucksweise (p. 117): »Dum legit presbyter vel dia- 

 conus novum testamentum vel evangelia« ist in den drei ersten Jahr- 

 hunderten unerhört. 



6. In Bezug auf den Diakonen wird p.79 gefordert: »Habeat te- 

 stimonium omnium fidelium , ipsum non fuisse implicatum inundi ne- 

 gotiationil)us, eundemque nescire artem, non possidere divitias 

 neque pi-olem habere« ; diese Forderung ist im vorconstantinischen Zeit- 

 alter noch nicht erhoben worden — aus begreiflichen Gründen — und 

 hat sich auch im 4. Jahrhundert nur erst langsam angebahnt. 



7. Von der Wittwe heisst es p. 97: "Ne occupetur de liberis, sed 

 eos ecclesiae tradat, ut degentes in domo dei apti fiant ad ministerium 

 sacerdotii». Eine solche Heranbildung einer Priesterkaste ist vor ± 300 

 unbekannt; nicht einmal in"s 4. Jahrhundert wird sie Jemand als gene- 

 relle Anordnung für die Kinder der geweihten Wittwen ohne Weiteres 

 setzen wollen. 



Aus diesen Beobachtungen folgt, dass der terminus a quo der 

 Abfassung unserer Schrift nicht vor ± 400 gesetzt werden darf. Mit 

 diesem Ansatz stimmt der allgemeine Eindruck, den diese Kirchen- 

 ordnung hervorruft, zusammen, dass sie aus der Zeit stammt, in wel- 

 cher die Kirche bereits zum Siege gekommen war" und sich unge- 



' Über die Letztgenannten s. u. 



- Über eine andere Bestimmung, die Confessoren betreffend (p. 93), s. u. 



