Diels: Lukrezstudien. IL III !) 



entnahm sie Epikur, da die hypiaia, welche die Sonne bilden, sieh 

 leicht in die atomistische Terminologie umsetzen ließen und der Augen- 

 schein (eNÄpreiA) hierbei ebenso zu seinem vermeintlichen Rechte kam 

 wie bei seiner dem Heraklil entlehnten Paradoxie, der Sonnendurch- 

 messer sei fußgroß. Poseidonios hat dann in seiner Meteorologie diese 

 kindliche Ansicht, die er nicht nur aus Epikur, sondern aucl) aus 

 Theophrast kannte (s. o.), gel)randmarkt und wenigstens die /weite 

 von Epikur beigebrachte Instanz, das von den Iberern herrührende 

 Gerücht von dem Zischen der Sonne beim Eintauchen in den Ozean, 

 gebührend zurückgewiesen (s. o.). Daß er aber auch die Idavision be- 

 rücksichtigt hat. schließe ich daraus, daß diese nicht nur bei Lukrez 

 vorkommt, der ja aus Epikur direkt ebensowohl wie aus Poseidonios 

 schöpfen konnte, den er im 5. und 6. Buche öfter herangezogen hat, 

 sondern als naturwissenschaftliches Paradoxon auch bei Diodor und 

 bei Mela Eingang gefunden hat. Denn wie die iberische Fabel vom 

 Zischen der Sonne bei den späteren Griechen und Kömern aus der 

 Polemik des Poseidonios bekanntgeworden ist. so deutet die episo- 

 dische Einfügung der Idavision in die Geographie des Mela, die, wie 

 Boll (a. a. 0.) vermutet, durch Varro vermittelt sein kann, ebenfalls 

 auf den Hauptgewährsmann Poseidonios hin. 



Aber die Ermittelung dieser späteren Tradition ist nicht ganz 

 sicher. Die Hauptsache ist, daß wir durch diese epikureische Verwer- 

 tung derXenophaneischenDunsttheorie die naturwissenschaftliche Grund- 

 lage derselben kennengelernt haben. Wir sehen auch hier, daß an- 

 scheinend paradoxe Meinungen der Vorsokratiker auf richtiger empi- 

 rischer Beobachtung beruhen können, aus denen dann freilich unter 

 dem Zwange vorgefaßter Meinungen vorschnell falsche Schlüsse ge- 

 zogen werden. Fehler, die auch heute noch ähnlich auf jedem Ge- 

 biet der Wissenschaft gemacht werden, sind unvermeidlich gewesen 

 in dieser Inkunabelzeit der hellenischen Naturforschung. Xenophanes 

 aber, der den monistischen Grundgedanken der ionischen Naturphilo- 

 sophie als erster und einziger in der griechischen Welt entschieden 

 auf die Grundfrage nach dem Wesen der Gottheit anzuwenden wagte, 

 wird unserm sympathischen Verständnis nähertreten, wenn wir ihn, 

 erfüllt von dem prachtvollen Erlebnis auf dem Gipfel des Ida. nun- 

 mehr Hand anlegen sehen, den Sonnenwagen des Helios zu zertrüm- 

 mern und die heilige Sonne wie alle übrigen Gestirne in eitel Dunst 

 aufzulösen. Was das für die polytheistische Anschauung der antiken 

 Welt bedeutete, ermißt man am besten, wenn man sich erinnert, mit 

 welcher Wärme sich Piaton und Aristoteles, die sich theoretisch dem 

 Standpunkt des Eleaten nähern, trotzdem der Göttlichkeit der Gestirne 

 annehmen. 



