Stutz: Die Schweiz in der Deutseben Rechtsgeschichte 10H 



Beyerle (1904) behandelte bischöflich-konstanzische Arbon geborte. 

 Hier sieht im Vordergrunde das schon erwähnte zähringische Stadt- 

 recht, das ohne Ileranzieliüng seiner zahlreichen und wichtigen schwei- 

 zerischen Ableger und ohne Berücksichtigung seines Gegensatzes zu 

 dein weniger freiheitlichen, jedoch durch eine starke und zielbewußte 

 Stadtherrschaft gestützten babsburgischen sowie seines Durcheinander- 

 gehens mit diesem und dem savoyischen überhaupt nicht mit Erfolg 

 behandelt werden kann. Die ganze reiche Literatur der letzten Jahre 

 überdies zähringische, aber auch die ältere über das kiburglsche, habs- 

 burgische und savoyische Recht, woran neben deutschen Forschern wie 

 Siegfried Rietscuel, Hermann Flamm, Franz Beterle und Karl IIafi 

 vor allem auch schweizerische beteiligt sind wie der Zürcher Paul 

 Schweizer (189S), der schon öfters genannte Glitsch, die Waadtländer 

 Frederic de Gingins-La Sarraz und Francois Forf.l, der Genfer Charles 

 Le Fort, die Aargaucr Placid Weissenbach und Waltiier Merz sowie 

 der hierbei in den Fußstapfen seines Vaters, des späteren Bundesrats, 

 wandelnde Friedrich E.milWelti, gehört ebensowohl der Deutschen wie 

 der Schweizerischen Rechtsgeschichte zu; desgleichen die Forschungen 

 des in Paris bei Ernest-Desire Glasson ausgebildeten Pruntruters 

 Lolts Stouff über Landesherrschaft und Stadt- und Landgemeinden im 

 alten llochstift Basel, also vornehmlich im Jura (1890). 



Damit genug der Beispiele für das öffentliche Recht und dazu 

 nur noch die Bemerkung, daß nach alledem die Bedeutung der Schweiz 

 für die Deutsche Verfassungsgeschichte mit zurückgeht auf ihre durch 

 Bodenbeschaffenheit, Besiedelung, wirtschaftliche und politische Ent- 

 wiekclung bestimmte Eigenart im Rahmen des Ganzen. Da es für das 

 Mittelalter an einer solchen in kirchlicher Hinsicht fehlt, spielt die 

 Schweiz in der Kirchlichen Rechtsgcschichtc keine besondere Rolle, 

 wenigstens bis zur Reformation. Dann gewinnt sie allerdings durch 

 Calvin auch für die deutsche Kirchenrechtsgeschichte eine gewisse Be- 

 deutung, während die Verfassung von Zwingiis zürcherischer, über- 

 haupt der ost schweizerischen Glaubens- und Kirchenerneucrung zu demo- 

 kratisch und zu eng mit dem nunmehr sich herausbildenden spezifisch 

 schweizerischen Staatsrecht verquickt ist, um auf deutschem Boden 

 Nachahmung zu finden. Nur mehr oder weniger gut bezeugte Bei- 

 spiele auch anderwärts vorhandener Einrichtungen älterer und neuerer 

 Zeit liefert, die Schweiz auf diesem Gebiete, so etwa für das kirch- 

 liche Gcmcindewahlrecht oder für das Recht der Freistätten und des 

 kirchlichen Asyls, von dem Ridolf Binosciiedler (1906) nachgewiesen 

 hat, daß es selbst von den reformierten Orten noch längere Zeit bei- 

 behalten wurde. 



