124 Öffentliche Sitzung vom 22. Januar 1920 



er ist von Belang für den ungarischen Humanismus (Janus Pannonius und 

 Vespasianus Strozza) und scheint zum Teil unveröffentlicht zu sein. 

 Deutsche Gelegenheitsgedichte und geistliche Lieder des späten i 7. Jahr- 

 hunderts vereinigt cod. poet. et phil. fbl. 75; die Handschrift, die unter 

 anderem das hohe Lied als Schauspiel darbietet, stammt, wie Löffler 

 wahrscheinlich macht, aus dem südlichen Raden. Auf geschichtlichem 

 Gebiet ist Hb. V 21 mit Jakob Twingers Chronik zu erwähnen: der 

 Codex gehört zur Gruppe A der kürzeren Fassung, enthält daneben 

 aber noch Selbständiges, was Hegel unbekannt blieb. Hb. V 52 ist 

 Georg Mülichs Abschrift von Meisterlins Chronik von Augsburg, V 72 

 (Pap., 15. Jahrh.), aus der Deutschmeisterbibliothek zu Mergent- 

 heim stammend, eine Deutschordenschronik. Für die Rechtsgeschichte 

 sei auf cod. jur. fol. 217 (Perg., 15. saec.) verwiesen: Bruchstück eines 

 glossierten Textes des Sachsenspiegels. Kirchenrechtlichen Inhalts ist 

 Hb. III 32 (Perg., 14. saec.) aus Kloster Weingarten. Der darin ent- 

 haltenen Übersetzung der 'Summa contra gentes' des Thomas von 

 Aquino folgt das '4. Buch der Sentenzen', das jedoch nicht mit den 

 Sentenzen des Petrus Lombardus übereinstimmt. Die Hauptzahl der 

 beschriebenen Handschriften gehört dem rein kirchlichen Gebiet an. 

 Lateinische Hymnen bieten Hb. I 59, 94 und 95; letztere Handschrift 

 aus dem 1 3. Jahrhundert, für die Hymnenkunde wichtig, enthält auch 

 Vagantenlieder. Hb. II 7 und 1 8 aus Kloster Weingarten (Pap., 1 5. Jahrh.) 

 stellt eine deutsche Bibel dar; zum 2. Übersetzungszweig Walthers 

 gehörig, ergänzt diese vollständige Handschrift die Maihinger III 

 deutsch 1, die nur den 1. Teil der Bibel bietet; auf die andere Hand- 

 schrift dieses Zweiges, die Wenzelbibel, weist der am Anfang der 

 Handschrift genannte Martin Rotleb (Rotlöw) aus Prag hin, auf dessen 

 Veranstaltung die Wenzelbibel entstand. Die Legendenliteratur vertritt 

 cod. theol. et phil. 4 7 7 (Pap., 15. saec), darin eine Katharinenlegende, 

 und theol. et phil. 4°8i (Pap., 15. saec, aus Kloster Reuthin bei 

 Wildberg im Nagoldtal) mit einer Oswaldlegende und einer, wie es 

 scheint, noch nicht benutzten Prosaauflösung von Barlaain und Jo- 

 saphat. Die Handschrift theol. 8" 142 (14. Jahrb., Pergamentbruchstück) 

 und des Mönchs von Heilsbronn 'Buch von den sechs Namen des Fron- 

 leichnams' hat Merzdorfs Ausgabe nicht verwendet. Nd. Predigten und 

 Gebete finden sich in theol. et phil. 8° 141 (Pap., 15. 16. Jahrb.), darin 

 eine Predigt des Bruders Dietrich Kolde und Bruders Zveder (?). 



Eine Reihe von Breslauer Handschriften (Universitätsbibliothek 

 und Stadtbibliothek) sandte cand. phil. Haertwig ein; wir werden über 

 sie erst berichten, nachdem von fachkundiger Seite an der Hand der 

 Originale eine Überprüfung stattgefunden hat. Haertwig ist aus der 

 Zahl unserer Mitarbeiter geschieden. 



