von Harnack: Studien zur Vulgata des Hebräerbriefs 181 



ausgebern dargeboten ist. Aber aucli diese 40 Stellen sind nahezu 

 sämtlich ziemlieh belanglos, wie folgende ('hersieht zeigen wird: 



(1) Fünf Varianten sind lediglieh Umstellungen, bei denen die 

 Vulgata eine verschwindende Minorität der Zeugen für sich hat (s. 2, 1; 

 3,3; 6,7; 10.26; 11,8). Es ist möglich, daß diese Umstellungen 

 willkürlich sind und zu der nicht geringen Zahl von »Varianten« ge-. 

 hören, die ich in der Retroversion weggelassen habe, weil ich mich 

 überzeugte, daß sie dem Übersetzer angehören, der sie allein bietet: 

 s. oben. 



(2) Elf Varianten bietet nur die Vulgata (2, 13; 3, 18: 4, 2. 11; 7, 

 28: 9, 24; 10, 10.19; Ir > 24.25.26). In 3, 18; 4, 11 hat sie der 

 bekannten Neigung 1 nachgegeben, ÄneieeiN, ÄneieeiA mit ÄnicTeTN, ÄnicTiA 

 zu vertauschen (in 4, 6 und 11. 3 1 haben das auch andere Zeugen 

 getan; dort X und Cyrill, hier der Cod. d); in 10, 10 bietet nur die 

 Vulg. Xp.1. statt J l. Xp.. in 10, 19 nur sie Xp. für J l., in 9, 24 umge- 

 kehrt J l. für Xp. (der Zeuge Orig. 1 ' 1 kommt nicht in Betracht); in II, 24 

 gibt sie, ohne daß sich der Sinn dadurch ändert, »esse« für AereceAi. 

 Die übrigen Sonderlesarten sind 4, 2 gk tön ÄKovceeNTUN an einer Stelle, 

 die schon frühe verdorben ist und nicht mehr sicher hergestellt wer- 

 den kann: 7, 28 ö mgta (mit d?) > thc metä (belanglos): II, 25 npoc- 

 kaipoy > npöcKAiPON (belanglos): 11, 26 6hcavpo9 für eHCAYPioN (belang- 

 los): 2. 13 moy im Zitat (belanglos). 



(3) Acht Varianten finden sich in ATlichen Bibelzitaten und er- 

 klären sich durch die hier schwankende Überlieferung (3,9; 5.6; 6, 14; 

 8, 1 1 ; 10, 9. 16. 1 7. 30). Daß die Vulgata, die hier überall andere 

 Zeugen neben sich hat, in ein paar Fällen im Rechte ist, ist nicht 

 unwahrscheinlich (so bei 6aok!macan 3,9; e? 5,6: ei mh 6,16; ö eeoc 

 10, 9); aber von Gewicht ist keine dieser Varianten. 



(4) Von den noch übrigen sechzehn Stellen (3, 6. 14; 4, 3; 

 5,4; 6, 7; 7, 2 7 f.: 9, 10. 14; 10, 3.23; 11, 3. 11. 26; 12,28; 13,2. 17) 

 haben nur drei Bedeutung. In 3, 14 bietet die Vulgata mit A und 

 Hieron. (ad Damasum) aytoy nach YnocTÄceioc; damit wird die falsche 

 Erklärung (YrtöcTACic = »substantia«, während es als »fiducia« zu ver- 

 stehen ist), noch befestigt. In 9, 14 liest die Vulg. aiä nNEYMATOc atioy 

 (mit S c ' D :; Pd cop.) > a. n. aiionioy. Akonioy ist im Zusammenhang 

 schwer verständlich und v ungewöhnlich, aber es ist zugleich so gut 

 bezeugt, daß die LA atioy als Korrektur betrachtet werden muß. Der 

 Zusatz h ctgTpa endlich zu Cäppa, den auch I) '' Pd syr" tr sah cop arm 

 aeth. bieten (11, 11), kann echt sein, da er leicht nach cäppa ausfallen 

 konnte; aber Sicherheit hat man nicht. 



1 S. meine »Beiträge«, 7. Teil (S.8if.). 

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