VON Harnack: Studien zur Vulgata des Ilebräerbriefs 199 



2,14 om. Vulg., nA6HMÄTU)N (1 mit D* 

 2, 14 om. Vulg., eÄNATON d mit D* 



2, 18 nenoNeeN aytöc Vulg., ayt. nen. d mit D 



3, 3 AÖIHC OYTOC Vulg., OYTOC AÖIHC d mit D 



3, 9 Me Vulg., om. d mit D* 



3,9 CAOKIMACAN Vulg., £N AOKIMACIA d mit D* 



3, 13 tic es ymwn Vulg., Lucifer, ei ym. tic d mit D 

 3, 14 ayto? Vulg. mit A, om. d mit Lucifer und D 

 3, 17 om. Vulg. mit D. kai d mit A 



3, l8 ÄTTICTIHCACIN Vulg. > ÄneieHCACIN d 



4, 1 tic ei ymön Vulg. mit D, om. d fast ohne Zeugen 



4, 2 CYrKeKCPACMCNOYC Vulg. mit D*, aber vielleicht ist CYrKCKePAc- 

 mcnoc die ursprüngliche Lesart der Vulg., CYrKCKCPACMeNoc d 

 4, 3 eiceACYCoMeeA Vulg. mit Lucifer, eicepxöweeA d mit D 

 4, 5 om. Vulg., kai d ohne Zeugen 

 4, 6 ÄmcTiAN Vulg., ÄneieeiAN d mit D 

 4, 1 1 om. Vulg., äaca4>oi d nur mit D* 

 4, 1 1 ÄneieeiAC Vulg., aahgciac d nur mit D* 

 4, 1 2 eNSYMücecoN Vulg., eNeYMHcecoc d mit D* und Lucifer 

 4, 16 eic Vulg., om. d nur mit D* v 



Hieraus ergibt sich, daß weitaus die meisten Stellen, an denen d 

 auf einen anderen griechischen Text führt, als ihn Vulg. bietet, Vulg. 

 den wahren Text der Übersetzung Lat. 1 enthält, weil die Handschrift, 

 in der uns diese Übersetzung in d vorliegt, durch D stark beeinllußt 

 ist 1 . Hieraus folgt aber weiter, daß das Material — und so steht es 

 durchweg im Brief in bezug auf die Abweichungen der Vulg. von d — 

 zu schmal ist, um darauf die Hypothese zu begründen, Hieron. habe 

 bei seiner Ausgabe des Briefes das griechische Original nach einer 

 Handschrift (oder gar nach mehreren) verglichen. Die Möglichkeit 

 kann natürlich nicht in Abrede gestellt werden ; aber da die Mehrzahl 

 der Differenzen zwischen Vulg. und d sich aus den Veränderungen er- 

 klärt, die Lat. 1 in d durch den Einfluß von D erlitten hat. da ferner d 

 auch eine große Zahl verwilderter Stellen aufweist, da endlich Hieron. 

 nachweislich auch Lat. 2 eingesehen hat und durch die Benutzung dieser 

 Übersetzung zu Abweichungen von Lat. 1 (bzw. an dieser oder jener 

 Stelle zu einem ursprünglicheren Text) kommen konnte, so fehlt jede 

 Sicherheit, daß er den Originaltext eingesehen hat. Das Ergebnis ist 

 also dasselbe, was wir beim Jakobusbrief feststellen mußten und S. 123 



1 Unter den 40 Fällen (s. o.), in denen Vidg. vom Konsensus der neueren Aus- 

 gaben abweicht, bietet auch d an 17 Stellen die Lesart der Vuigata; in den übrigen 

 23 Fällen ist die Lesart von d durchweg aus D (in der Regel D*) geflossen, kommt 

 also für die lateinische Überlieferung nicht in Betracht. 



