Burdach: Der Longinus-Speer in eschatologischem Lichte 297 



Dir .älteste Quelle jener Nachrieht ist vielmehr eine Magdeburger Hand- 

 schrift, die 1565 — 1566 von ein und derselben Hand geschrieben wor- 

 den ist. Aber der Urheber dieser Notiz, der Übersetzer der alten Chro- 

 nik, war Beamter des Magdeburger Rats, saß also am Mittelpunkt städ- 

 tischer Lokalgeschichte, und nach der Ansicht des Herausgebers der 

 Schöppenchronik beruhen auch in andern Fällen seine Mitteilungen 'ge- 

 vvis auf guter Quelle", d. h. auf alten, gleichzeitigen Aufzeichnungen, 

 und war seine niederdeutsche Vorlage kaum wesentlich verschieden 

 von dem unsern beiden ältesten Handschriften (A, B) zugrunde liegen- 

 den originalen Text. Im gegenwärtigen Fall wird natürlich alles dar- 

 auf ankommen, welchen innern Wert die übrigen Bestandteile dieser 

 Angabe haben. 



Das Judenturnier von vornherein als vollkommen unmöglich auszu- 

 schließen, liegt sicherlich am nächsten. Aber es ist nicht ganz rich- 

 tig, wenn Leitzmann a.a.O., S. 22, bemerkt, daß die Juden 'ja Waf- 

 fen nicht tragen durften'. In dieser Allgemeinheit trifft das für die 

 mittelalterlichen Juden nicht zu. Nach Zeiten und Ländern war ihr 

 Verhältnis zum Waffengebrauch verschieden. König Heinrich IV. hatte 

 in der Zeit höchster Not, da seine Krone unter dem Abfall der Für- 

 sten und dem Aufstand der sächsischen Bauern wankte, bei der durch 

 Handel und Gewerbe reichen Bürgerschaft von Worms, die sich gegen 

 ihren dem König feindlichen Bischof erhob, nachdrücklichen Beistand 

 gefunden. Mit Gut und Blut hatte die rheinische Stadt ihre Treue 

 bewährt. Er dankte es ihr durch eine Zollbefreiung, in der die Judei 

 et coeieri Wormaäenses ihren Lohn finden sollten. 



Das damals für die Wormser Judenschaft erlassene Privileg ken- 

 nen wir nur aus Wiederholungen durch Kaiser Friedrich I. und Fried- 

 rich II. Im Verein mit den bischöflichen und königlichen Freiheits- 

 briefen für die Speierer Juden von 1084 und 1090 lehrt es, daß die 

 Juden dieser rheinischen Städte damals an militärischen Leistungen 

 und Ptlichten teil nahmen, daß sie im Verteidigungs- und Wachdienst 

 sehr wohl die Waffen führen durften und zu führen bereit waren. Bei 

 den Hof- und Heerfahrten des Stadtherrn lag ihnen damals wohl eine 

 Art persönlicher Dienst ob. Gegen die fanatisierten Wallfahrerhor- 

 den des ersten und zweiten Kreuzzugs, die mordend und plündernd 

 wider die Juden wüteten, haben diese sich mit Panzer und schwert- 

 umgürtet zur Wehr gesetzt und die ihnen als Asyl eingeräumten bischöf- 

 lichen und königlichen Burgen bewaffnet verteidigt 1 . 



Vgl. H. Graetz. Geschichte der Juden3, 6. Bd. Leipzig, Osk. Leiner, 1894, 

 S. 73t*. 150; Georg Caro, Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der Juden im Mittel- 

 alter und [inj der Neuzeit, Leipzig, Gust. Fock 1908, S. 171 — 173. 177 f. 477! 229. 484 f. 



