Burdach: Der Longinus-Speer in eschatologischem Lichte 301 



stehenden Berichterstatter, der darüber nur Gerüchte vernommen hatte, 

 als ein Turnier erscheinen konnten? 



Man wird sich zu einer bejahenden Antwort schwer entschließen. 

 Allerdings könnte man einer solchen vielleicht etwas geneigter werden, 

 wenn man berücksichtigt, daß jener Raubzug des Herrn von Trptha 

 gegen die aus Weißenfels heimkehrenden reichen Juden nach dem 

 ausdrücklichen Zeugnis der Schöppenchronik fremde Juden aus- 

 plünderte. Bei dem regen internationalen Verkehr des abendländischen 

 Judentums im ausgehenden Mittelalter, der besonders in den häufigen 

 jüdischen Synoden über religiöse und politisch-soziale Angelegenheiten 

 hervortritt, die von den geistigen Führern der Juden aus allen Ländern 

 beschickt wurden, liegt die Vermutung nahe, daß auch an jenem 

 Weißenfelser Judenkongreß spanische und südfranzösische, auch italie- 

 nische Juden teilgenommen haben. 



Diese Vermutung bestätigt sich, wenn wir eine zweite ausführ- 

 lichere Nachricht über denselben Vorfall von einem Zeitgenossen zu 

 Rate ziehn, worin als Datum das Jahr 1385 erscheint. 



Die durch ihre Zuverlässigkeit und lebensvolle Wiedergabe eines 

 reichen Stoffes ausgezeichnete Geschichtsdarstellung Detmars, des 

 Lesemeisters im Franziskanerkloster zu St. Katharinen in Lübeck, bringt 

 in ihrem ältesten, 1386 abgeschlossenen Teil, der die Zeit von 1350 

 bis 1386 umfaßt, eingehende Kunde über die fraglichen Weißenfelser 

 Vorgänge, die der Verfasser bei seinen engen persönlichen Beziehungen 

 zu Erfurt sicherlich besten Gewährsmännern verdankt hat: 



'In der vasten des snlven Jahres [1385] do hadden de joden ene besammelinge in 

 der stad Witzenvelt des landes to Mfsen, dar se vveren komen tosamende, als men sprak, 

 van Jherusalem, van Rome unde van allen landen, se hadden grote vryheit beholden 

 van der herscap, to donde nach erer wise, wat se wolden ; ok hadden se geleide vry 

 tho thende in deme lande, wor se wolden, unde jo wüste nemant, wat se inenden 

 edder wat se dreven. des was beseten en arm hoveman bi deme slote, dat het 

 Ghevekensten. bi Halle; de heet Claves Trote. in der tiid do se sik wolden scheden, 

 do vorfielt he den joden unde vink se unde sloch se. unde nam den wiven in smide 

 beter den uppe vif dusent mark, hir umme wart he geladen to reden, dat he ovele 

 hadde dan: he vorantworde dat so, dat alle viande Godes weren sine viandc; vveren 

 im de joden viande Godes, so hadde he genomen dat gud sinen rechten vianden '. 



1 Die Chroniken dej' deutschen Städte: Lübeck, 1. Hand, Leipzig 1884, III. Det- 

 mar-Chronik, hrsg. v. Karl Koppmann, Nr. 850. S. 585: über Detmars L^ehensumstände 

 s. Koppmann ebd. 2. Bd. (1899). S. XII; über das Verhältnis seiner Chronik zur so- 

 genannten Rufus-Chronik und zur Chronica Xovella des Hermann Korner ebd. S. X\ 1 1'. 

 und S. 196. Die obenstehende Nachricht ist wiederholt im ersten Teil der sogenannten 

 Rufus-Chronik ebd. Bd. 2. S. 263, Nr. 850 und in Hermann Korners Chronica Xovella 

 ed. J. Schwalm, Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht 1895, Fassung A, S. 81 Nr. 053. 



