B02 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 19. Februar VM<) 



Wie wir hören, erzählte man sich also damals über die in Weißen- 

 fels zusammengeströmten fremden Juden allerlei, was auf der Voraus- 

 setzung beruhte, daß sie tatsächlich von weither aus dem Ausland 

 herbeigeeilt waren: 'von Jerusalem, von Rom und von allen Landen". 

 Das klingt ziemlich unbestimmt und übertreibend, kann aber der 

 Wahrheit entsprochen haben. Denn internationale Rabbinersynoden 

 universalen Umfangs waren im 14. Jahrhundert nichts Seltenes mehr 1 . 

 Jedenfalls muß die Veranstaltung den Zeitgenossen als ungewöhnlich 

 groß und umfassend erschienen sein: der Bericht hebt hervor, daß 

 besondere Freiheits- und Geleitsbriefe den jüdischen Besuchern des 

 Kongresses von der Landesherrschaft ausgestellt worden waren. Sicher- 

 lich sind demnach auch die Juden Spaniens hervorragend daran be- 

 teiligt gewesen. Denn sie besaßen damals, obgleich die höchste Blüte 

 der jüdisch-islamisch-mittelalterlichen Hofkultur in Spanien bereits 

 verwelkte und den spanischen Juden Wohlstand, Ansehen und Freiheit 

 nicht mehr in dem Maße beschieden waren wie in der ersten Hälfte des 

 zwölften Jahrhunderts, trotz wiederholten Verfolgungen unstreitig immer 

 noch die geistige und wirtschaftliche Hegemonie unter allen ihren 

 Stammesgenossen. 



Hier hatten viele ihrer besten Männer einflußreiche oder leitende 

 Stellungen an den , verschiedenen muslimischen Fürstenhöfen 'errungen: 

 als Sekretäre, diplomatische Agenten, Leibärzte, Minister, Wesire. Im 

 Königreich Granada dienten während des 1 1 . Jahrhunderts Juden im 

 Heere 2 . Aber auch im christlichen Teil Spaniens bewegten die Juden 

 sich damals freier und angesehener als im übrigen Europa. Der tapfere 

 König Alfonso VI. von Kastilien, der die islamische Herrschaft zu zer- 

 trümmern gedachte, bediente sieh jüdischer Agenten für seinen diplo- 

 matischen Verkehr mit den muslimischen Höfen, hatte Juden unter 

 seinen Beratern und Günstlingen, räumte allen in seinen Staaten woh- 

 nenden Israeliten Gleichstellung mit den Christen und den Zutritt zu 

 Ehrenämtern ein, gewährte ihnen für bestimmte Fälle das Recht des 

 Zweikampfes, ließ sie zum Kriegsdienst zu 3 . 



In der ihm den Untergang bringenden Schlacht gegen den Emir 

 von Sevilla kämpften (1086) auf Alfonsos Seite wie in den Reihen 

 des Gegners viele tausende Juden als Turban träger*. Als dann die 

 Almoraviden die Herren des südlichen Teils der pyrenäischen Halb- 

 insel geworden waren, kam die Glanzzeit der spanischen .luden. Eine 

 Fülle großer Talente in Sprachenkenntnis, Naturwissenschaft, Arznei- 



Vgl. Stobbe, Die .luden in Deutsehland, S. 141. 



( li; \etz. Gesch. d. .luden I 6. S. 18. 



Graetz, a. ii. ( *. 6. S. 71 — 73. 

 Graetz, a. a. O. 6, S. 76. 



