.'»12 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 19. Februar 1920 



geführt haben. Tänze, auch Waffenspiele könnten es allenfalls ge- 

 wesen sein, sofern an jenem Kongreß nicht bloß Rabbiner, sondern 

 auch jüdische Vornehme weltlichen Standes, reiche Händler und Be- 

 amte teilnahmen 1 . Daß dies wohl der Fall war, dafür spricht der 

 reiche Frauenschmuck, den der Herr von Trotha erräuberte. Aber der 

 Berichterstatter, der von einem Judenturnier sprach, wollte im Grunde 

 • loch nur einen bestimmten Kindruck bezeichnen, den er von dem 

 Aultreten der Juden auf jener Versammlung empfing. Wie so oft in 

 unsern mittelalterlichen Geschichtsquellen. beabsichtigt der Erzählende 

 - was die modernen kritischen Historiker leicht übersehen — gar 

 nicht, in dem modernen kritischen Sinne die realen Vorgänge selbst 

 nach ihrer greifbaren Erscheinung wiederzugeben. Es genügt ihm, 

 das Bild, das er davon in seiner Phantasie und seinem Gefühl emp- 

 fangen hat, zu versinnlichen. Von Hoftag und Turnier der fremd? 

 ländisclien Juden spricht er, weil er ihren Prunk, ihren üppigen Auf- 

 zug, ihre reichen Gewänder, ihre prächtigen Pferde und Waffen brand- 

 marken will als angemaßten Glanz eines ritterlichen Festes und eines 

 feierlichen Hoftages. Weil er hier an den verhaßten Wucherern das 

 beobachtet, was ihnen so oft in jenen Zeiten vorgeworfen wird: die 

 unerlaubte Überhebung und die ihnen mißgönnte Nachahmung des 

 höfisch-ritterlichen Lebens. Und endlich ganz besonders, weil er sie 

 wie alle Judenhasser des Jahrhunderts ansah und verabscheute aus 

 einer eschatologischen Stimmung. Dies aber führt an die, ent- 

 scheidende Stelle, die uns die Entstehung und die ursprüngliche. Be- 

 deutung jenes Bildes von einem Turnier der Juden und von einem 

 Lanzenrennen mit dem Judenspieß erschließt. Der Magdeburger Chro- 

 nist oder sein Gewährsmann konnte die Juden auf dem politisch- 

 sozialen Kongreß in Weißenfels stechen und turnieren" lassen nur, 

 wenn dieses Bild bereits geprägt und gemeinverständlich war, wenn 

 es einer bereits herrschenden Vorstellung entsprach. Es läßt sich 

 nachweisen, daß es sich in der Tat so verhält. 



Die Judenverfolgungen werden menschlich begreiflicher, wenn 

 man erkennt, daß sie aus einer seelischen Disposition entsprangen, die 

 von der eschatologischen Angst und Hoffnung erzeugt worden ist. Die 

 messianische Endzeit, welche den Untergang der gegenwärtigen Welt, 

 aber auch die Wiederkunft Christi und eine allgemeine Erneuerung, 

 die Weltwiedergeburt und die Rückkehr des paradiesischen Urstands 

 bringen soll, wird nach christlichem Glauben eingeleitet durch eine 

 Periode der .Schrecken, fürchterlicher Katastrophen, der 'Wehen 3 der be- 



1 Über allerlei Spiele und Tänze, auch mit Wallen und zu Pferde, bei den Juden 

 Italiens im Mittelalter sowie über den Luxus ihrer Frauen s. üi'de.mans. Gesch. d. Kr- 

 ziehungswesens und der Cultur i\ev abenflländ. Juden, Bd. 2 (1S84I. S. 211—217. 



