Buboach: Der Longinus-Speer iji eschatologischern Lichte )}15 



der Evangelien geschildert werden. Dabei werden auch die Worte des 

 Johannes Evangeliums über den Speerstich des Söldners gegen den 

 Leichnam Christi wiederholt. Der Grundgedanke ist dabei offenbar: 

 den wucherischen Juden wird mir heimgezahlt und in gleicher Weise 

 vergolten, was ihre Väter einst gegen den Heiland frevelten. Wieder- 

 holt deutet der Verfasser hin auf jenen eschatologischen Rausch. Den 

 Entschluß zu Brand, Raub und Mord läßt er z. B. mit den Worten moti- 

 vieren: Auf daß nicht Gottes Rache über uns komme, wollen wir den 

 Juden ihr Gut wegnehmen und das ungläubige Volk von der Erde 

 ausrotten 5 '. 



6. 



Es handelt sieli hier um internationale religiöse Ideen und Sym- 

 bole des Mittelalters. Predigt, Legende, geistliches Drama der mittel- 

 alterlichen Jahrhunderte bekunden ja auf Schritt und Tritt die Ein- 

 heit der europäischen religiösen Phantasie, ihrer Grundlage wie be- 

 stimmter Traditionen und vieler einzelner Motive. So kann es nicht 

 Verwunderung erregen, daß ich die fehlenden Zeugnisse, die geeignet 

 sind, zwischen dem nachgewiesenen Beleg für die Vorstellung eines 

 Judenturniers im Dienste des Antichrists und dem Bilde vom Speer 

 des Longinus als der Waffe eines solchen Judenturniers eine lückenlos 

 geschlossene Brücke herzustellen, bisher nur in nichtdeutscher Lite- 

 ratur gefunden habe. Das ist ein Zufall. Es kann kaum einem Zweifel 

 unterliegen, daß man entsprechende Zeugnisse auch auf deutschem 

 Boden künftig entdecken wird. 



Die Vorstellung, daß die wachsende Weltlust und ihr Kampf gegen 

 die wahren Mitglieder der Civitas Dei sich als ein Turnier zwischen 

 dem Antichrist mit seinem Gefolge und dem wiederkehrenden Christus 

 mit seinen Getreuen abspiele, hat ein französisches (iedicht von Huon 

 de Merv Das Turnier des Antichrist' im zweiten Drittel des 13. Jahr- 

 hunderts geistreich-beredt, mit Anmut und mit viel realistischer Beob- 

 achtungskraft, aber nicht ohne allegorische Überladung und Spitz- 

 findigkeit dargestellt. Es ist das merkwürdige Produkt einer Mischung 

 der Stilkunst der Artusromane, eines Christian von Troyes und seiner 

 Nachfolger, mit der spätantiken Manier der Psychomachie des Pru- 

 dentius und der tiefsinnig schwülstigen des 'Anticlaudian' Alans von 

 Lille. Zugleich aber ein Gedicht mit Zukunftskraft: seine Stadt der Ver- 

 zweiflung, darin der Antichrist seine Turniergenossen ausrüstet, ist ein 



1 Vgl. darüber meine im Druck befindliche Darlegung in: Der Dichter des 

 Ackermann aus Böhmen und seine Zeit. 5. Kapitel II. 5. li (Vom Mittelalter zur Re- 

 formation III. 2). 



