Burdach: Der Louginus-Speer in eschatologischero Lichte .i 1 i 



In England gibt es an hervorragendster Stelle genau diejenige poe- 

 tische Konzeption, die das fehlende Glied in der Kette meines Nach- 

 weises bildet. Das berühmte große allegorische Visionsgedicht William 

 Langlands Piers Plowman, dessen Entstehung gewöhnlich /.wischen 

 1362 und 1393 (oder 1398/99) in drei Absätzen angenommen wird, das 

 alter neuerdings als Ganzes in die Zeit zwischen 1,^70 und 1376 gesetzt 

 worden ist 1 , führt in seinem dritten Teil, der von der letzten und 

 höchsten der drei Stufen sittlichen Lebens ('Tu-gut', 'Tu-besser'. Tu- 

 am-hesten') handelt, auf der Suche nach Peter dem Pfluger, d. h. nach 

 der wahren, reinsten und edelsten menschlichen Natur, ein Traum- 

 gesicht der Passion Christi mit starker Kunst vor Augen 2 . 



An dem Geist des Schlafenden sehwanken vorüber sprunghaft, 

 wirr, in loser Folge nach der Art echter Traumbilder die Hauptakte 

 der göttlichen Heilsgeschichte. In den Verkündigungsworten des Engels 

 wird der Maria angesagt, es werde Jesus, ein Sohn der Gerechtigkeit, 

 in ihrem Gemach schlummern bis zur Erfüllung der Zeit und bis die 

 Frucht Peters des Ptlügers, d. h. die Menschheit, reif zur Erlösung 

 geworden sei. alsdann werde Jesus im Waffenstreit darum tjostieren, 

 wer von beiden die Frucht empfangen solle, der Teufel oder er selbst". 

 Dann zuckt in einem Schlaglicht das Bild der Erfüllung auf: Am 

 Freitag tjostierte er in Jerusalem für die Sache der Menschheit: am 

 Kreuz auf dem Kalvaricnbenj- kämpfte er gegen den Tod. vernichtete 

 den Tod und schuf Tag aus Nacht." 'Und damit' — so fährt der 

 Dichter fort — 'erwachte ieh und trocknete meine Augen und spähte 

 und starrte nach Peter dem Pflüger. Ostwärts und westwärts paßte 



1 In der Schrift von Gertrud Görnemann, Zur Verfasserschaft und Entstehungs- 

 geschichte von 'Piers the Plowman', Heidelberg, Carl Winter [915 (Anglist. Forschungen. 

 hrsg. von 1 1 c >< i|>s. Heft 48). deren Hauptergebnis (die verschiedenen Textgestalten nicht 

 drei verschiedene' Bearbeitungen des Dichters oder mehrerer Dichter, sondern bloße 

 Schreibervarianten) mir allerdings unbegreiflich verfehlt und vollkommen unannehm- 

 bar erscheint. 



2 Vgl. darüber meine Abhandlung (her den Ursprung des Humanismus'. 

 Deutsche Rundschau, Aprilhefl 1914, S. 72 ff. (Reformation, Renaissance, Humanismus, 

 Berlin. Gebr. Paetel, 1918, S. 181, wo es S. 183. Z. 4 v. u. heißen muß: 'Ihr Wesen 

 wird in einer andern Vision dem Dichter erklärt, aber sie seihst kennenzulernen' 

 usw.); zum Folgenden besonders aber mein im Druck befindliches Buch : Der Dichter 

 des 'Ackermann aus Böhmen' und seine Zeit (Vom Mittelalter zur Reformation 111. 2). 

 5. Kapitel, II.4. c: Das Streitgedicht Death and Lille', und d: 'Tjosl zwischen Jesus 

 in Piers Plowmans Rüstung und dem Tod. 'Tjost zwischen Jesus in Piers l'iuwuians 



Rüstung und dem Speerträger Longeus'. 



:; The vision of William concerning Piers the Plowman l>\ William Langland 

 ed. Walter W. Skeat, Vol. I, Oxford? Clarendon Press, 1886, Text B Passus XVI, 

 Z. 92 — 96 |N. 484. 486). Der Text C (Passus XIX, Z. 1281 weicht bedeutungsvoll ab, 

 wie es nur durch Absicht eines Redaktors, Bearbeiters, Dichters, nie durch bloße 

 Reproduktion eines mittelalterlichen Schreibers möglich ist. Das gleiche gilt von 

 zahllosen andern Fällen der Textunterschiede. 



