Burdach: Der Longinus-Speer in eschatologischem Liebte 31') 



riegelte die Augen des Ritters. Da fiel er auf die Knie und rief zu 

 Jesus um Gnade, unter Seufzen versichernd, daß er die Tai wider seinen 

 Willen begangen und sie ihn reue 1 . 



Nun beginnt 'Glaube 3 die Juden ob ihrer Falschheit zu schmähen. 

 Für immer seien sie wegen dieses Frevels verflucht. 'Rache wider 

 euch alle! Zu bewirken, daß ein Blinder den Gebundenen sticht, das 

 war ein Bubenstreich. Rittertum war das nimmer, einen toten Menschen 

 zu mißhandeln. Den Siegespreis hat nun er für seine große Wunde 

 errungen. Euer Preiskämpfer, der Hauptritter von euch allen, bekennt 

 sieh selbst als besiegt in dem Lanzenrennen. Nachdem diese Sonnen- 

 finsternis beendet ist. wird Jesu Tod gerächt sein, und ihr, Tölpel. 

 habt verloren. Denn Leben wird die Herrschaft haben, und eure 

 Freiheit ist in Knechtschaft gefallen: ihr. Lümmel, und eure Kinder 

 werdet niemals gedeihen, weder Herrschaft haben filier Land noch 

 Land bauen {lande tylye), sondern alle unfruchtbar (wir würden sagen: 

 unproduktiv) sein und Wucher treiben (vmrije vseri), was eine Art 

 des Lebensunterhalts ist. die unser Herr in allen seinen Gesetzen ver- 

 flucht".' 



Hier haben wir nun wirklich alle einzelnen Züge jener bildlichen 

 Konzeption beisammen, die wir bei der Ableitung der Redensart mit 

 dem Judenspieß rennen, voraussetzten. Die Tat des Longinus ist eine 

 Anstiftung der Juden, sie ist eine unritterliche Tjost. ein grausamer 

 Streich gegen einen Wehrlosen. Toten: sie ist ein verächtliches Lanzen- 

 rennen, und ihre Folge ist, daß ihre Urheber ewig in gleicher Weise 

 ihr Leben hinbringen müssen, ewig Wucher treiben, die Zwangslage 

 und Not gepeinigter Menschen ausbeuten, ewig mit jenem Speer des 

 Pilatus-Ritters 'rennen', d.h. tjostieren werden. Und auch diese Traum- 

 szene in Langlands Gedicht steht im Zeichen eschatologischer Er- 

 wartung. Die Suche nach dem besten Leben, nach Tu-am-besten". die 

 Auffindung des Ptlügers Peter auf Knien ist ja mit diesen Bildern der 

 Passion Christi, die dem Träumenden seine Begleiterinnen 'Glaube', 'Ge- 

 duld' und 'Hoffnung' entrollen, immer noch nicht erreicht. Wohl erfährt 

 der Dichter nun von 'Gewissen', daß in Jesu Opfertod sich 'Tu-am-besten' 

 darstellt. Aber die letzte Vision' 1 schildert dann das vergebliche Bingen 

 des von der göttlichen Gnade beauftragten Ptlügers Peter auf Erden, 

 der mit ihr durch die Welt zieht, Wahrheit zu säen. Der Antichrist 

 reißt diese Saaten aus. pflanzt Unkraut und sammelt ein großes Heer. 



1 B XVIII, 71 — 91, (' XXI. 74 — 95 (a.a.O. S. 524— 527). Diese Klage und 

 Reue des Longinus kommt ebenso in englischen Mysterienspielen vor (s. Skeat z«i 

 (' XXI. 90 Vol. II. S. 252). 



- B XVIII. 92— 1"7- ( ' XXI. gl. -112 (a.a.O. S. 526. 527). 



3 B XX. C XXIII (a. ... O. S. 578 601 1. 



