320 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 1!'. Februar 1920 



Viele Prälaten, Mönche, Pilger schließen sich ihm an. Nun entbrennen 

 furchtbare Kämpfe. Vergeblich bemühen sich 'Gewissen' und 'Natur', 

 Tod' und 'Alter", die sündige Menschheit auf den guten Weg zurück- 

 zubringen. Der Dichter rettet sich zuletzt in die Burg des Gewissens". 

 Aber sieben Riesen im Dienst des Antichrist, die sieben Todsünden, be- 

 stürmen sie. Da ruft in höchster Not Gewissen' weinend 1 : 'Ich will ein 

 Pilger werden und wandern, so weit die Welt reicht. Peter den Pflüger 

 zu suchen, der den Stolz vernichte. Nun räche mich 'Natur" und sende 

 mir Glück und Heil, bis ich Peter den Pflüger finde." 'Und dann" - 

 so ist das Schlußwort des Dichters — 'schrie Gewissen' laut jammernd 

 nach 'Gnade', bis ich darüber wach wurde." 



Mit diesem verzweifhmgsvollen Ausblick in das Chaos einer in 

 wilden Krämpfen sterbenden Welt, über dem nur ein ferner leichter 

 Hoffnungsschimmer leuchtet, endet Langlands Poem. 



Ich bin nicht der Ansicht, daß gerade aus ihm das Motiv der verräte- 

 rischen Tjost der Juden mit dem Speer des jüdischen Ritters Longinus 

 nach Deutschland gekommen sei. Allerdings hat Langlands Gedicht 

 durch seine bereits in England zu einem bekannten Typus und zu 

 einem politischen, sozialen, religiösen Symbol gewordene Hauptgestalt, 

 den Pflüger Peter, die Verkörperung der natura /mmana der schaffen- 

 den Arbeit und des reinen Lebens, teils unmittelbar, teils durch Ver- 

 mittlung anderer Dichtungen auf die deutsche Literatur eingewirkt. 

 Die vorher (S. .^ 1 4 f . ) genannte Passio Judeorum des Johannes rusticus 

 quadratus scheint auf den Piers Plowman zurückzuweisen, und der in 

 Saaz im Jubiläumsjahr 1400 entstandene Prosadialog 'Der Ackermann 

 und der Tod' empfing Anregung von dem Helden der Langlandschen 

 Visionen wie aus einzelnen ihrer Motive. Auch gibt es ein etwas 

 jüngeres alliterierendes englisches Streitgedicht Death and Liffe, in dem 

 jene Tjost des Longinus wider Jesus neben manchen anderen Einzel- 

 heiten aus dem 'Piers Plowman" übernommen ist und das durch seinen 

 Inhalt, den Rechtsstreit zwischen 'Leben" und 'Tod', dem 'Ackermann 

 aus Böhmen' nah verwandt ist, wahrscheinlich auch durch eine ältere 

 Gestalt oder ältere Vorlage ihn beeinflußt hat. Aber ich lege darauf 

 kein Gewicht. Vielmehr betrachte ich die Longinus-Episode im Piers 

 Plowman' nur als ein Zeugnis für die internationale Verbreitung einer 

 Allegorie, der jüdischer Wucher als Folge und Strafe galt, jenes unritter- 

 lichen Lanzenrennens mit dem Speer des blinden Ritters gegen den 

 toten Heiland. 



Ein anderes lehrreiches Zeugnis findet sich in Italien. Der volks- 

 tümliche Franziskanerprediger Bernardin von Siena (gest. 1444) geißelt 



1 B XX. 378 .584. C XXIII, .380—386 (a. a. < >. S. 600. 601). 



